火断:(香时燃后熄灭,除去香受cháo的因素外,主有鬼祟纠缠活堂上有事)。甩香;(香时香落,放好后香倒,主yīn人抛香或鬼祟sāo扰。)</p>
供仙和供佛的人要学会看香火。香火的凹凸,哪根香高哪根低是有法的,每月初一,十五,香快到2/3时就要看一下,不明白的人可买一张香谱对比看。佛有佛的香谱,仙有仙的香谱,初一的香是奉告你上半月的事,十五的香是奉告你下半月的。</p>
看香主要就是看平行那三根香,前面那一根不看。</p>
佛家的上香一柱香为心香,适用于打坐入静时所用,有助于修心及与上师沟通,接受佛菩萨赐赉的智慧及秘诀。三柱香为佛家最为正统的上香,释教讲求尊佛,法,僧三宝,所以三柱清香是释教的最普广泛正统的上香体例,三支香分隔插入香炉,而非一起插入,先插中柱香,在插右侧,左侧!四柱香为后来堂口演变的上香,在佛教三柱清香的基础上,在中柱外加上一柱护法香,这柱香是给自己家的修佛护法所上,也就是仙家师傅和自己的在堂宗亲所上,让他们随佛一起吸收香火,同时亲近佛法,这种上香一般都是出马出道的堂口才用,早上及中午在中柱外加一柱香,晚上在中柱内加一柱香,晚上于中柱内是代表晚上了护法该休息了,所以上此次香后,今天就不再看事了。五柱香为大莲花香。是按前后左右和中间的方位上的,应该是在初一,十五上的,此香为左右护法伴佛香。平时一般是不消的。</p>
道家的上香体例(也就是上方仙,神堂,道堂):道家的上香很复杂,各个门派都有自己怪异的秘诀和香阵,在这里只简单下我知道的及普遍的。道家最位基本的上香体例也是三柱清香,道家至尊是三清祖师,所以我们上三柱清香。也是平时最经常使用的。堂口一般都是给道堂上九支香,是因为一个大的道堂,里面书写了若干位上方神明的尊号,要给众多神明供养香火,三柱太少,所以要上一个香扎(香山),就是把一把香放在一起上,九又是最大的数字,把九支香放在一起也有另一个意思,一个上方堂要心齐才能看病查事,所以把香插在一起,讲求团结合力共事。道教的香阵还有北斗七星阵,也是大多出马堂口立堂时拜七星所用,依据北斗七星的排列在香炉里排出七支香即可。</p>
另外,出马堂口经常使用的还有八卦接仙阵,十三将门阵,天地香等等。</p>
正常成型的正规仙堂一般都是上九支香,和上面讲的道家九支香的上法及意义是一样的,吉林及黑龙江也有上十二根的,香炉后面中间三柱,左右各三柱,前面再三柱。</p>
保家仙上香是三,五,七,九支,三支是最经常使用的,也是保家仙最规范的上香。一般的保家仙上香三支即可,平时只是初一,十五上就行。至于五支,七支等都有特殊法,如果是纯保家仙(含堂口保家仙)最好只上三支,初一和十五上,重大仙家节rì如3月3,6月6,9月9等和中秋节,chūn节上,平时一般不上,不然适得其反。五支是刚成型的保家堂,人马还不是很多,所以五支即可,慢慢的堂口传给后辈,演变到七支,九支,上九支时证明这个保家堂口人马已经很多了,白了,就是离出马不远了,所以,正常保家堂还是以上七支香为主,其实,给仙堂上香上几支香并没有什么特殊的含义,只是给足未修成的仙家香火即可,又不可以直接一把抓,最起码得讲求礼仪,无礼不成堂!</p>
另外,祖宗宗亲上三支清香即可。</p>
各师各法规矩礼仪各有不同,各堂也不尽同。以上是推荐的较为平常,或常用之法,谨以推荐。</p>
——讲到这,大神又——</p>
仙家分为好几种,最常见的是五大仙。所谓的仙家其实就是一些修炼有灵通的动物。它们会附到人身上显灵。这就是所谓的出马看病。同时也是在人间的一种修行。出马看病首先得安位。什么叫安位呢?就是把一些仙安到你家里。仙家经常会到处乱窜,也就是到处进别人的家里,当然,你是看不到它们的。仙家看到谁家经常上香就会在这家住下不走了,相同的这家人的灾难也就开始了。</p>
有些人家供着佛、菩萨、仙家照样敢进来,为甚么呢?因为佛教不杀生,所以这些仙家肆无忌惮,一住不走了,并且会冒充我是佛祖、观音老母、来迷惑欺骗这家的人。一般佛庙里面的仙家是最多的,它们通常会和佛、菩萨们争香火、夺供果,佛、菩萨却不赶这些仙家走,因为他们倡导的普度众生,所谓的狗也能成佛就是这个例子。但是供有护法神或一般有道教神位的仙家就不敢进来了,道教天人合一,但道教也杀生,这好比执法者一样,你犯法我就惩处你,佛教不然,哪怕你杀了人,放下屠刀,真心忏悔,就可以成佛;道家讲恶贯满盈,积恶过多自然会受到恶报。其实与佛家所讲的因果是一个道理。</p>
但也有例外,有的仙家照样冒充我是关羽关老爷、太上老君之类的道教之神,遇到这种情况就要看你的造化了,如果是道教正位高神在人间的替身给你安的位,那就什么都不怕了,要是一些冒充佛、道的仙家的替身给你家安的位,那你家的噩运就从此降临了。仙家可以给人带来福气,也可带来厄运,这就是为甚么有供仙家的人家一夜暴富、和一夜家破人亡的列子。</p>
为甚么仙家可以在有的人身上话显灵,有的人就不行呢?那是因为有人是半仙体。也就是前世有可能是天上的某个神,或是神仙的童子、因种种缘故下凡投胎作了人,所以这种人会通灵。但是这种人假如被找到的话(某位天神赴会会来发现自己身边的某位童子不见了,就会去找,倘若在人间找到的话就会被收走,此时人间的这个人就会突发暴病或是突发在或死亡、比如出车祸、电死了、溺水了)同样的这种人如果一生遇不到正道神位的话,就会一辈子被仙家所sāo扰、会经常撞邪。</p>
正位高神可以换童子,就是做一个纸质的人烧了送到某位天神的宫里,补缺在凡间的这个童子的职位,换完后一切就无忧了,不会再某天会突发横祸走人了。仙家也会换童子,道业深的换的保险,浅的就不行了,而且换童子不是容易的事情,因为要查清这个童子的资料很麻烦,佛、道两家都要查,要查这个童子是那位天神的,是端茶到水的还是看门的。仙家则没有这个能力来查,所以仙家换的童子一般的禁忌还是有的。</p>
一些仙家修炼高的,它能修chéng rén形,这属于高级别的仙了。它们也有人的名字,大都是自己给自己取得,比如:张铃、刘玉瑛之类的,一般它们落宫(附在人身上话)会自称:我是张姑娘、刘姑娘、黄姑娘。还会冒充各种古代典故中的人物,比如:仙家刘将军:我是刘备,事实上他是个在人间修行的狐狸jīng。还有地我是杨金花,杨家将的一员女将。此类例子举不胜举,更有甚者会冒充佛、道两家高位正神的法号,佛家一般对此暗中化,随其因果。道家却不然,每年都会定期清查这些冒冲的仙家,罪轻则罚,罪重则杀。所以为甚么一到初一、十五各个仙家坛口的都不再出马看病或是算命了,因为这两个rì子道家的正位高神这个时候就会出兵抓这些仙家。</p>
仙家出马看病不但看香火来判断,眼睛闭着嘴里还要唱着,有的还会来回掐着手指头,它们唱的都很压韵。这些香头大都靠香桌的东首坐着,等瞧病问事的人来后,香头就会上香来请大仙们落宫附身了,大仙来之后仙家开始哈欠不断,有时候大仙落宫后喜欢哭得鼻涕一把泪一把,这时候你可你断定它是狐狸jīng上身了,别再听它自称什么玉皇大帝、王母娘娘之类的。</p>
在我国东北地区一直流传着萨满文化,跳大神就是萨满文化的一种表现形式。跳大神儿发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化,是一种活人与死人邪祟沟通的方式,而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类,充满了神秘的民间怪谈sè彩,而且现代的人很少见过,但却差不多都听过,就好像这种东西似乎离我们并不是那么远,但却又好像也不怎么近。</p>
现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫:萨满舞。萨满是满族的巫师,萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”,表演时,萨满腰间系着长铃,手持抓鼓或单鼓,在击鼓摆铃声中,请各路神灵。请来神灵后(俗称“神附体”),即模拟所请之神的特征,作为各路神灵的表演。比如:请来“鹰神”,要拟鹰飞舞,啄食供品;请来“虎神”,要窜跳、扑抓;或者在黑暗神秘的气氛中舞耍燃的香火,这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物,身穿带有飘带的裙,腰里系着9面铜镜,用以显示其的神威、法力。表演的时候,法器用单面鼓,一名萨满为主,另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种jīng灵的动作,最后表演“耍鼓旋转”。这就是萨满舞,俗称跳大神。</p>
跳大神有真有假,假的当然是以欺骗钱财为主,真的也确实存在。真实的跳大神,虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释,但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以,虽然主流媒体否定跳大神,称之为封建迷信,但我国北方农村,跳大神仍然非常普遍。并且,也有很多人以此为职业谋生。</p>
——那人听到这里,道:“我听进去了,请老仙继续开示。”</p>
大神无奈,又继续——</p>