火断：（香时燃后熄灭，除去香受cháo的因素外，主有鬼祟纠缠活堂上有事）。甩香；（香时香落，放好后香倒，主yīn人抛香或鬼祟sāo扰。）</p>
供仙和供佛的人要学会看香火。香火的凹凸，哪根香高哪根低是有法的，每月初一，十五，香快到2/3时就要看一下，不明白的人可买一张香谱对比看。佛有佛的香谱，仙有仙的香谱，初一的香是奉告你上半月的事，十五的香是奉告你下半月的。</p>
看香主要就是看平行那三根香，前面那一根不看。</p>
佛家的上香一柱香为心香，适用于打坐入静时所用，有助于修心及与上师沟通，接受佛菩萨赐赉的智慧及秘诀。三柱香为佛家最为正统的上香，释教讲求尊佛，法，僧三宝，所以三柱清香是释教的最普广泛正统的上香体例，三支香分隔插入香炉，而非一起插入，先插中柱香，在插右侧，左侧！四柱香为后来堂口演变的上香，在佛教三柱清香的基础上，在中柱外加上一柱护法香，这柱香是给自己家的修佛护法所上，也就是仙家师傅和自己的在堂宗亲所上，让他们随佛一起吸收香火，同时亲近佛法，这种上香一般都是出马出道的堂口才用，早上及中午在中柱外加一柱香，晚上在中柱内加一柱香，晚上于中柱内是代表晚上了护法该休息了，所以上此次香后，今天就不再看事了。五柱香为大莲花香。是按前后左右和中间的方位上的，应该是在初一，十五上的，此香为左右护法伴佛香。平时一般是不消的。</p>
道家的上香体例（也就是上方仙，神堂，道堂）：道家的上香很复杂，各个门派都有自己怪异的秘诀和香阵，在这里只简单下我知道的及普遍的。道家最位基本的上香体例也是三柱清香，道家至尊是三清祖师，所以我们上三柱清香。也是平时最经常使用的。堂口一般都是给道堂上九支香，是因为一个大的道堂，里面书写了若干位上方神明的尊号，要给众多神明供养香火，三柱太少，所以要上一个香扎（香山），就是把一把香放在一起上，九又是最大的数字，把九支香放在一起也有另一个意思，一个上方堂要心齐才能看病查事，所以把香插在一起，讲求团结合力共事。道教的香阵还有北斗七星阵，也是大多出马堂口立堂时拜七星所用，依据北斗七星的排列在香炉里排出七支香即可。</p>
另外，出马堂口经常使用的还有八卦接仙阵，十三将门阵，天地香等等。</p>
正常成型的正规仙堂一般都是上九支香，和上面讲的道家九支香的上法及意义是一样的，吉林及黑龙江也有上十二根的，香炉后面中间三柱，左右各三柱，前面再三柱。</p>
保家仙上香是三，五，七，九支，三支是最经常使用的，也是保家仙最规范的上香。一般的保家仙上香三支即可，平时只是初一，十五上就行。至于五支，七支等都有特殊法，如果是纯保家仙（含堂口保家仙）最好只上三支，初一和十五上，重大仙家节rì如3月3，6月6，9月9等和中秋节，chūn节上，平时一般不上，不然适得其反。五支是刚成型的保家堂，人马还不是很多，所以五支即可，慢慢的堂口传给后辈，演变到七支，九支，上九支时证明这个保家堂口人马已经很多了，白了，就是离出马不远了，所以，正常保家堂还是以上七支香为主，其实，给仙堂上香上几支香并没有什么特殊的含义，只是给足未修成的仙家香火即可，又不可以直接一把抓，最起码得讲求礼仪，无礼不成堂！</p>
另外，祖宗宗亲上三支清香即可。</p>
各师各法规矩礼仪各有不同，各堂也不尽同。以上是推荐的较为平常，或常用之法，谨以推荐。</p>
——讲到这，大神又——</p>
仙家分为好几种，最常见的是五大仙。所谓的仙家其实就是一些修炼有灵通的动物。它们会附到人身上显灵。这就是所谓的出马看病。同时也是在人间的一种修行。出马看病首先得安位。什么叫安位呢？就是把一些仙安到你家里。仙家经常会到处乱窜，也就是到处进别人的家里，当然，你是看不到它们的。仙家看到谁家经常上香就会在这家住下不走了，相同的这家人的灾难也就开始了。</p>
有些人家供着佛、菩萨、仙家照样敢进来，为甚么呢？因为佛教不杀生，所以这些仙家肆无忌惮，一住不走了，并且会冒充我是佛祖、观音老母、来迷惑欺骗这家的人。一般佛庙里面的仙家是最多的，它们通常会和佛、菩萨们争香火、夺供果，佛、菩萨却不赶这些仙家走，因为他们倡导的普度众生，所谓的狗也能成佛就是这个例子。但是供有护法神或一般有道教神位的仙家就不敢进来了，道教天人合一，但道教也杀生，这好比执法者一样，你犯法我就惩处你，佛教不然，哪怕你杀了人，放下屠刀，真心忏悔，就可以成佛；道家讲恶贯满盈，积恶过多自然会受到恶报。其实与佛家所讲的因果是一个道理。</p>
但也有例外，有的仙家照样冒充我是关羽关老爷、太上老君之类的道教之神，遇到这种情况就要看你的造化了，如果是道教正位高神在人间的替身给你安的位，那就什么都不怕了，要是一些冒充佛、道的仙家的替身给你家安的位，那你家的噩运就从此降临了。仙家可以给人带来福气，也可带来厄运，这就是为甚么有供仙家的人家一夜暴富、和一夜家破人亡的列子。</p>
为甚么仙家可以在有的人身上话显灵，有的人就不行呢？那是因为有人是半仙体。也就是前世有可能是天上的某个神，或是神仙的童子、因种种缘故下凡投胎作了人，所以这种人会通灵。但是这种人假如被找到的话（某位天神赴会会来发现自己身边的某位童子不见了，就会去找,倘若在人间找到的话就会被收走，此时人间的这个人就会突发暴病或是突发在或死亡、比如出车祸、电死了、溺水了）同样的这种人如果一生遇不到正道神位的话，就会一辈子被仙家所sāo扰、会经常撞邪。</p>
正位高神可以换童子，就是做一个纸质的人烧了送到某位天神的宫里，补缺在凡间的这个童子的职位，换完后一切就无忧了，不会再某天会突发横祸走人了。仙家也会换童子，道业深的换的保险，浅的就不行了，而且换童子不是容易的事情，因为要查清这个童子的资料很麻烦，佛、道两家都要查，要查这个童子是那位天神的，是端茶到水的还是看门的。仙家则没有这个能力来查，所以仙家换的童子一般的禁忌还是有的。</p>
一些仙家修炼高的，它能修chéng rén形，这属于高级别的仙了。它们也有人的名字，大都是自己给自己取得，比如：张铃、刘玉瑛之类的，一般它们落宫（附在人身上话）会自称：我是张姑娘、刘姑娘、黄姑娘。还会冒充各种古代典故中的人物，比如：仙家刘将军：我是刘备，事实上他是个在人间修行的狐狸jīng。还有地我是杨金花，杨家将的一员女将。此类例子举不胜举，更有甚者会冒充佛、道两家高位正神的法号，佛家一般对此暗中化，随其因果。道家却不然，每年都会定期清查这些冒冲的仙家，罪轻则罚，罪重则杀。所以为甚么一到初一、十五各个仙家坛口的都不再出马看病或是算命了，因为这两个rì子道家的正位高神这个时候就会出兵抓这些仙家。</p>
仙家出马看病不但看香火来判断，眼睛闭着嘴里还要唱着，有的还会来回掐着手指头，它们唱的都很压韵。这些香头大都靠香桌的东首坐着，等瞧病问事的人来后，香头就会上香来请大仙们落宫附身了，大仙来之后仙家开始哈欠不断，有时候大仙落宫后喜欢哭得鼻涕一把泪一把，这时候你可你断定它是狐狸jīng上身了，别再听它自称什么玉皇大帝、王母娘娘之类的。</p>
在我国东北地区一直流传着萨满文化，跳大神就是萨满文化的一种表现形式。跳大神儿发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪谈sè彩，而且现代的人很少见过，但却差不多都听过，就好像这种东西似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。</p>
现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种jīng灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是萨满舞，俗称跳大神。</p>
跳大神有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的跳大神，虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定跳大神，称之为封建迷信，但我国北方农村，跳大神仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。</p>
——那人听到这里，道：“我听进去了，请老仙继续开示。”</p>
大神无奈，又继续——</p>