“小孔你是觉得自己比公子朝或弥子暇更美，还是比卫灵公更雄才大略有权势。”
”我就是要见孔子，你孔子不是天下最知礼的吗？好吧，我就看看你怎样跪拜，我就看看你敢不敢正眼看我。“
尽管事后孔子好似“后悔”得不轻，又赌咒又发誓，但是南子在他心中留下的印象是肯定的。他的学生中没有女性，他也说过“唯女子与小人难养也”。后世人们为了把孔子“护守”得又神又圣，甚至把孔子上面的这句话解释为见了南子之后才说的，以示孔子的“清白”。但我倒宁可相信，与南子的相见或许会是对于小孔别扭的妇女观的一次矫正。
查查卫国的历史，南子也没有什么劣迹。当时卫国的政治，在列国间还是好的，不然孔子也就不会让自己十四年流亡岁月中的将近十年都在卫国度过。卫灵公敬重孔子，南子也敬重孔子。
难道一个国君敬重一位贤者是美德，而一位女性敬重一位贤者就成了一桩罪状？
后人对南子的批评，还由于这次相见一个月以后的又一件事情。即卫灵公与夫人南子同坐了一辆车，宦官雍渠陪侍车右。出宫后，让孔子坐在第二辆车子上跟从，并大摇大摆地从街市上走过。而且还有孔子对此事的一句评论“吾未见好德如好色者也”，并说孔子对此感到厌恶，就此离开卫国，往曹国去了。
但其实，孔子也是个普通人，他也会生气就随便说，还会骂人。小孔的离卫，是与南子没有多大关系的，主要还是卫灵公的不能重用孔子，孔子又有了在鲁国时的那种无望感、失意感。灵公不重用孔子也是正常，孔子的思想在当时是落后与时代的，恢复周礼的政治主张怎么能适应称霸的需求。
卫灵公的世子蒯隤后为卫庄公，但与前面提到的庄姜的夫君卫庄公姬扬不是同一人，庄姜嫁的是前卫庄公，蒯隤是后卫庄公。据说他反对母亲南子所谓的行为想杀死她而未成功，出奔晋国，投靠了赵鞅。等到卫灵公去世，卫立蒯隤的儿子辄登上了君位，即为卫出公、亦称卫孝公。
也正因为如此，卫国君位的继承问题成了一个“国际”问题，引起了大国齐、晋的介入。晋国赵鞅支持蒯隤回国向儿子争夺君位，帮助他在晋、卫边境一个叫戚的地方住了下来，而齐国则协助新君辄把戚地包围了起来。
“淫行”这种理由就和造反时说国君无道或者清君侧一样。再说了，你老子还活着呢，他都没生气，轮着着你什么事了。其实，蒯隤的企图杀母，只是以“淫行”为幌子罢了。实质还是权力的争夺，只是具体细节我们已无从知晓了。
后世的道学先生们为了道德礼教，把南子描绘的水性杨花，让南子恶名昭著。南子人性中闪光的一面，聪慧、胆识、识人、尊贤，知识渊博，却无人知晓。春秋时期，既没有贞节的是非观，也没有诸多桎梏人性的教条，还有着抢婚、陪嫁等远古陋习。
南子，她只是真实地活着，爱其所爱，恨其所恨！