陌上人如玉，公子世无双，如是而已。
真实的弥子瑕在卫国更像一个招牌，卫灵公需要他来证明自己还是认晋国做大哥的。
《春秋左传·定公六年》记载：鲁国为晋国伐郑国，去的时候不向卫国借道，回来的时候又从卫国都城穿过，因为当时卫国也是晋国的附属之国，鲁国为晋国伐郑国，去时不借道，卫灵公尚可隐忍，但回来的时候大摇大摆地经过人家的国都而不吱一声就太欺负人了。灵公大怒，就派弥子瑕率兵追之。“弥子瑕”这个招牌这时不用何时用，鲁国虽不怕卫国却惧晋，灵公此举，恐吓之意大于行动本身。
还有一个使弥子瑕成为“反派”的重要事件。就是史鰌（qiu）的尸谏。史鰌到了弥留之际。告诉他儿子说：“我既不能使蘧伯玉被提拔，也不能使弥子瑕被辞。我活着不能纠正国君的错误，死了就不能按正规的礼节安葬，把我的尸体放在北堂就足够了。”史鰌死后，卫灵公来吊丧，史鰌的儿子把史鰌的这些话转告卫灵公。卫灵公说：“夫子活着的时候推荐贤人，弹劾不肖之人，死了还要用尸体来进谏，可以称得上是‘忠’了。”于是卫灵公召见蘧伯玉，封他为卿，辞退了弥子瑕，把尸体迁移到正堂，按正规的礼仪安葬后返回。
能接受你建议的人，你或者或者死去，他都会遵守。不能接受你建议的人，你活着尚且不行，何况死了。尸谏，是个悖论。这只不过是给卫灵公一个契机，一个名正言顺辞退弥子暇的契机。
其时如果我们站在更宏观的视角，就不会认为史鰌的尸谏是因为弥子瑕不贤导致的了。卫国当时已叛晋而附齐，灵公还在让弥子瑕掌兵权，倘若弥子瑕与晋国里应外合，卫国的境遇可想而知。灵公进遽伯玉而退弥子瑕乃是为了稳定内部，与贤或不肖无关。
弥子瑕生卒年不详，正史对这个美男将军的记载寥寥数笔。支撑着卫国的卫灵公，后人最关心的不是他的政绩，而是他的“男宠”和妻子。弥子瑕与卫灵公，在那个乱世相识，可是注定成不了朋友，因为他们的目标都是毁掉对方。但或许，他们又是最懂对方的，因为他们是一类人。
真相已经不重要了，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
被传出绯闻，如果对象是你，我倒是可以接受。