周共王
周共王出游到泾水边上，密康公跟随，有三个女子前来投奔密康公。密康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王。野兽够上三只就叫做群，人够上三个就叫做众，美女够三人就叫做粲。君王田猎都不敢猎取太多的野兽，诸侯出行对众人也要谦恭有礼，君王娶嫔妃也不娶同胞的三个姐妹。那三个女子都很美丽。那么多美人投奔你，你有什么德行承受得起呢？君王尚且承受不起，更何况你这样的小人物呢？小人物而拥有宝物，最终准会灭亡。”密康公没有献出那三个女子。只过了一年，周共王就把密国灭亡了。
周共王逝世以后，他的儿子周懿王姬囏登位。
周懿王
周懿王的时候，王室衰落了，诗人们开始作诗进行讥刺。周懿王逝世，周共王的弟弟姬辟方登位，这就是周孝王。
周孝王
周孝王逝世以后，诸侯又拥立周懿王的太子姬燮，这就是周夷王。
周夷王
周夷王逝世以后，他的儿子周厉王姬胡继位。
周厉王
周厉王在位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮良夫规谏周厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣夷公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利是从各种事物之中产生出来的，是天地间自然拥有的，谁想独占它，那个危害就大了。天地间的万物，谁都应该得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知道防备大祸的来临。荣夷公用财利来引诱您，君王您难道能够长久吗？做君王的人应该开发各种财物，分发给群臣和百姓，使神、人、万物都能够得到所应分得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说：我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向您看齐。《大雅》说：广施恩泽开周业。这不正是说要普施财利，而且要警惕祸难的来临吗？正因为这样，先王才能建立起周朝的事业，一直到现在。如今君王您却学习独占财利，这又怎么行呢？普通人独占财利尚且被人称为强盗；您如果这样做，那么归服您的人就少啦。荣夷公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”这个召公也只是一种职务，大约是周武王时期召公的后裔。周厉王不听劝谏，还是任用荣夷公做了卿士，掌管国事。
但是后来也有人说，周厉王是为了朝廷积聚钱财而革新税赋制度，积聚钱财的目的是为了供养军队，征伐那些不肯前来朝觐的诸侯。可是大概他不知道，改革只能是在原有基础上的改进和完善，并不是重新来过。
国人公开议论周厉王的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”周厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论他的人，发现了以后就报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。
周厉王三十四年，刑法更加严苛，国人没有谁敢开口说话了，路上相见也只能相互递个眼色而已。周厉王非常高兴，告诉召公说：“我消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了而已。堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害的人一定会更多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人也应该放开，让他们讲话。所以天子治理国政，使公卿以下直到列士，都要献出讽喻朝政得失的诗篇，盲人乐师要献出反映民情的乐曲，史官要献出可资借鉴的史书，乐师长要献出箴戒之言，由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗，由另外一些盲乐师诵读箴戒之言，百官可以直接进谏，平民可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有什么错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川一样，财货器用都是从这里生产出来的；民众有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，衣服粮食也是从这里生产出来的。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以看出来。好的就实行，坏的就防备。这个道理就跟大地出财物、器用、衣服、粮食是一样的。民众心里想什么，嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那又能够维持多久呢！”周厉王仍然不听劝阻。从此，国人都不敢说话。
过了三年，大家一起造反，袭击周厉王。周厉王逃到彘。即使周厉王进行的是一场改革，但也是一场失败的改革！周厉王的太子姬静被藏在召公的家里，国人知道了，就把召公家包围了起来。召公说：“先前我多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。如果现在王太子被人杀了，君王将以为我对他们记仇而在怨恨君王。侍奉国君的人，即使遇到了危险也不该怨恨；即使怨恨也不该发怒，更何况侍奉天子呢？”于是召公用自己的儿子代替了王太子赴死，王太子终于免遭杀害。
周朝共和时代
公元前841年，周王室只好由召公、周公二位辅相共同治理朝政，史称“共和”。中华人类有明确纪年的历史从此开始了。
周宣王元年（公元前828年）
周厉王已经死在了彘地。太子姬静已经在召公的家中长大成人，二位辅相就一块儿扶立他为周王，这就是周宣王。