禹天阳心中长长地舒了口气，尽管问题悬而未解，但至少眼下与这两家门派不至于矛盾激化，同时也有了解开死结的可能性。可侧头看看那个拽的像二五八万的头陀，禹天阳心中竟有些揣揣不安，尽管自己出其不意地改对方的月牙铲横握为直立似乎一点即中，但从矮头陀抡臂将月牙铲这柄重兵器当暗器耍的举重若轻来看，这头陀的功力不可小觑，似乎还在自己之上。禹天阳正在盘算如何与这头陀对话时，矮头陀突然重重地“哼”了一声，顿时一阵飓风卷地而来，禹天阳大吃一惊，随风就势连转了十来圈才卸去了这一波叠一波的强力声打，这不是藏蒙****格鲁派的佛门狮子吼吗？这头陀仅仅“哼”了一声就有如此威力，如他恣意施为那还了得！听世尊说，藏传佛教格鲁派当代******活佛门下有一名叫塔罗宗巴的执法上师，戒律森严，佛法精湛，武功卓绝，游历江湖习惯以头陀装束示人，在藏、蒙地区俗称净世佛陀，据说藏传红、黄、白、花各教若有重大委决不下的戒律事宜都会请他出面仲裁，栽偈一出，无不拜服。看来就是此人，先前大意之下被禹天阳偷袭失了脸面，这一声佛门狮子吼显见的是一报还一报的意思。
禹天阳此时发觉，这矮头陀身上透出的杀气迴然不同于常人，似乎浸人筋骨的阴寒之中又夹杂着丝丝烁人的热毒，与武当榔梅的阴阳和合二气功法极其相似，但武当榔梅的阴阳和合二气功讲求的是男女双修的养身之道，虽对武功的长进也大有裨益，但绝无这等阴寒热毒交杂的邪气。本来藏传佛教的双修大法既是符合人伦之道的养身途径，也是参修者想要修成天人合一正果的一条正途明径，她与道教的本源修炼秘法“性命双修，返朴归真”和道教养生原理“天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾”一脉相承，互为印正。但就如同林子大了什么鸟都有一样，2000多年的教派繁衍，难免鱼龙混杂，藏传佛教的格鲁巴一派分支众多，虽然都奉宗喀巴大师为先师，但藏传佛教的修炼经典法门如显密双修，福慧双修，禅净双修，止观双修，悲智双修，定慧双修等等，往往被少数支系教派曲解为采阴补阳，以损害她人道行而利己修得圆满的速成捷径。这也是藏传佛教常常被人视为大逆不道的邪魔外道的主要原因之一。
本来由于众生根器不同，习性不同，所以得道佛陀用八万四千法门来度化众生，令众生离苦得乐。《大方广佛华严经》云：“先以欲勾牵，后令入佛智。”这句话的意思可以用史书《西藏王统记》的一个故事来说明。故事说：普陀山观世音菩萨给一只颇具神通的猕猴授了戒律，命它到雪域高原修行。这只猕猴来到雪域高原雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。猴子刻苦修行时，出现了一个女魔，百般勾引猴子施尽****之计，甚至直截了当地提出：“我们两个结合吧！“起始，猕猴答道：“我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！“那女魔便惨兮兮地说道：“你如不与我结合，那我只好自尽，按前生注定必堕为妖魔；本因与你有缘，故找你结为连理以求解脱魔障。今既然不成，日后我必定会成为妖魔之妻，必将要杀害千万生灵，并繁衍无数魔子魔孙。那时雪域高原均为魔域，生灵涂炭所逼，难道你还要拒绝我的要求吗？“猕猴听了这番话，自忖道：“我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。“无可奈何之下，猴子便去问观世音菩萨怎么办。观世音道：“上天之意，吉祥之兆；机缘结合，善莫大焉！既修菩萨心，当行菩萨事；先结夫妻，后感佛法，共悟菩提，恶业不存。”猕猴幡然醒悟，便与魔女结成伴侣，后来果真度化了她。这个故事就是“先以欲勾牵，后令入佛智”最通透的诠释。眼前这个头陀显然是用极寒毒和极热毒交融的速成法门练就了一身阴阳和合大功。但所作所为似乎并非离经叛道，似乎也应了“先以欲勾牵，后令入佛智”的修道正统。宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中虽有双修法门的记载，但宗喀巴大师本未靠此法门而修得大圆满正果。禹天阳心想，天下修道法门浩如翰海，另辟蹊径也好，殊途同归也好，无所谓正统与否，只看其修业是否泽被苍生即可。看来这个头陀只可智取，不可力敌，注意一定。禹天阳单掌问礼道：“不知大师可是******活佛门下的塔罗宗巴前辈？久闻大师精研戒律，执法公正，今我同门弟子有错于贵门，如何才能化干戈为玉帛，请大师指点迷津!小辈门照办就是。”禹天阳这句话看似简单，实际上暗含了“礼敬、道源、抬轿、认错、问解、顺意”六层意思，如是俗家凡人可能不得要领，但修持有道之人一点即透，矮头陀此时脸色身形才松弛了下来，心中对禹天阳不温不火的应对暗生出几许钦佩之意，心中暗暗思忖，自己是佛道两家公认的前辈名宿，胜之不武，万一有个失手岂不坏了一世英名？但就此不闻不问揭过这个梁子又不行。便沉声道：“天下佛道，修业度世同源，你武当门下既然认错，我若纠结于此未免落了佛道下乘，但若要了结此事必须满足我的一个条件。”禹天阳的心一下子提到了嗓子眼，心想，坏了！这老佛陀万一提个什么稀奇古怪办不到的要求岂不是我自找苦吃！一时间紧张的头昏脑胀手足无措起来。
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