要实现所谓的涅槃（或者是见如来），必然需要借助梦境之国的推导、演化，最终在很多成功的方法中选择一种最具有可操作性、可实现性的方法作为自己的修行之道。如果你连梦境之国都没有，那就根本无法实现这一目标。如果有，其实也是很复杂的一个过程，不是几句话就能讲清楚的。
田和林见法华禅师思考，为了避免他再来问自己，田和林问道“禅师，不知我可不可以问你一个问题？”法华没想到这小娃娃居然要问自己，他就不相信自己接不着，毕竟才三岁嘛，自己悟道也有十几年了，没道理怕他。点点头。田和林笑着问“何以为佛？”这个法华自然在明白不过了，就要自信回道。却又听到“何以为道？”道在中国，主要有两个意思。其一就是道教，其二就是道路。如果按照之前的佛来理解，这个道，既可以是道教，也可以是道路。所以这就有些烧人（折磨人）了，法华问“这个道，是道教吗？”田和林说“可以是。”法华心说：这小子好生狡猾。答道“佛者即顿悟大道之人，道者也是得道飞升之人。然否？（正确吗？）”田和林摇头说“既是一样，何以佛，道区之？”法华研习佛教经典，但却不知道教典藏，所以不知其分别在哪里。故此摇头，双手合十“阿弥陀佛，还请小施主教授。”头向地面，表示聆听。田和林说“佛与道，皆为人之所得道之法门耳。而我不会直接告诉你何以分佛别道。但可以告诉你何以为人。”众人都是目瞪口呆，人，谁不知道啊，还要你一个三岁小孩子说。但法华都是一副受教的样子，众人自然不敢多说，况且要说也是田知府先嘛。而田知府也是一副看好戏的模样，也不是这个回答着实惊人，他也是会一如既往的悠哉自得。
田和林说道“何以为人？狗可以是人吗？为何不可？盖其形不如人。一个由狼群养大的孩子，是人吗？是吗？其形若人，其思其想却为狼焉，何敢称人乎？故常人者，必身形如人状，其思想如人耳。”法华喃喃道“其身形如人状，其思想如人耳。”如是几遍之后，恍然大悟，又向田和林作揖“阿弥陀佛，贫僧受教了。”田知府也是没有明白其中的意思，怎么法华就懂了啊。但肯定不能去问一个三岁的娃娃。正要向法华请教，旁边一人抢先问“大师可以给我等解释一二否？”法华见田和林点头，说“佛家即以思以想入道，道家应该是以身以形入道吧。”众人这才释然，但小翠却是直摇头，嘴里嘀咕着：尽是些夫子的话。田知府于是看向田和林，眼中的喜爱那是更多了三分：要知道法华禅师，其学问那可是相当精妙高深的，自己很多时候遇到难事，都要去找他破解之道。而今却甘拜下风的样子，可见这小娃娃厉害一般了。但正是只有三岁，那才是最好的璞玉啊。若是收为弟子，将来成就必然在他之上，也就必然是大宋的肱骨之臣了。与他正好就是绝妙的师徒佳话。
就在田知府看着田和林发呆的时候，这气氛就有些怪异了。居然只能听到楼下的算盘声音，而且清晰之极。田和林也是被看的毛毛的，但又不能溜掉，很是不爽。众人等田知府把美梦做完，这才归位。而田知府也是知道自己失态了，尴尬笑着说“呵呵，大家不用紧张嘛，来来来，把酒菜端上来，我们再与田九郎（旁边一人提示：田和林在家排行第九）喝几杯。”田和林摸了摸自己的小肚皮，鼓鼓的：这吃多了好像睡不着啊。无奈，田知府人大欺人小，他可是蜀都府路的帅司老大，掌管着两万的禁军。所以权利非常大，田和林也是不敢翻脸的。这也是为什么田知府做白日梦都不敢有人打断他的主要原因。
宋朝流行吃流水席，什么是流水席？就是一桌菜吃到大半的时候，全部撤走，再换一桌新菜，谓之流水席。而那些撤走的菜，往往就是拿去喂猪了。因为现在的人口都不多，比如晋熙县才5万七千多人，虽然亩产只有300多斤，但10亩地也就可以实现自给自足了，即使是佃户也可以过得很好（吃喝不愁，冬季惨一些）。而士大夫阶级更是不愁吃穿的，所以浪费就有了。
法华自然不敢吃这些，而是特意让人准备了蒸食，相当于啃真馒头了（宋朝没有包子的说法，都叫做馒头）。田和林坐在自己的专座上，看着满桌的好菜，自然是忘记了什么了，先吃再说。田知府看着田和林吃饭，心中也是喜欢，这不疾不徐的样子，跟他很像嘛，而且大家都姓田，于是说道“我听闻汉洲有个拉保节，每年正月十六举行，不知九郎想不想当我的保子（干儿子）啊？”田和林正吃得起劲，忽听这句话，连呛几口，咳嗽的不行。红着脸，瘪着小嘴，望着田知府。心道：可不可以说不啊。田知府看他表情甚是可怜，大笑说“难道你还不愿意吗？”旁边的法华见田和林吃瘪，也是颇为忍不住，边吃边看戏。田和林喝了一口果酒，说道“怎么可能呢？我是太惊讶了，有些受宠若惊。”说完又吃了一个排骨。田知府笑道“那就好，那正月十六，你可得来雒城啊。过了十六，我就要回汴京了。这之前能认个干儿子，也是很不错的嘛。来，诸位。满饮此杯。”田和林也是举起杯子，然后喝了：形式比人强啊。