因为时处乱世。?!达摩为了让禅宗弟子行走江湖布道之时不遭欺凌，便命令禅宗弟子禅武双修。
达摩也没有料到。此无心之举竟然造就了日后的武林泰山北斗，赫赫有名地少林寺武道一脉。
达摩见佛法在北地传开，百姓人人皆知佛的存在，遂将禅宗道统传于二祖慧可，并做偈曰：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”便只履西归，回西方须弥山极乐世界去了。
达摩也因此被尊为东土禅宗初祖，重回西天灵山听讲寂灭**，证得罗汉果位！
达摩此行，不但让佛法广传天下，更抑制住了儒家的势头，见此，儒家子弟终于反击，他们选择另起炉灶，在人界选择了辅佐隋文帝杨坚。
也许是命中注定这儒法二家要毕生受到牵连，两家竟然选择了同一个人，迫不得已之下终于有了儒法两家的第一次联手！
隋文帝杨坚，汉族杨坚祖上辅佐鲜卑族西魏有功，曾被赐鲜卑姓普六茹华阴人。
杨坚原为西魏和北周的军事贵族，后得儒法两家之助，取北周而代之，建立大隋王朝，改元开皇。
公元89年，杨坚遣兵挥戈南下，灭亡了割据南方的陈朝；同年琉球群岛今台湾归降隋朝；北方蛮夷突厥可汗尊杨坚为圣人天可汗，表示愿为藩属永世归顺，千万世为圣朝典牛马。
至此，地界自东汉末年三国之争以来，几百年乱世，正式重归一统！
杨坚上台后，自是重用助自己夺取天下的儒法两家弟子。儒法两家弟子也是各取自家之长，共同制定一套影响后世几千年的治国方针！
隋文帝杨坚采用法家治国方针：确定了三省六部制，简化地方官制。三省为尚书、门下、内史三省，行使宰相职能，辅助皇帝处理全国事务。内史省负责起草并宣行皇帝的制诏；门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄；尚书省是国家最高行政机关，其下设吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部六部。记这样不仅加强了中央集权。而且开创了地界封建社会政治体制地新阶段。
隋文帝杨坚吸取儒家“仁政”思想，重新修订法家《开皇律》：对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。同时。又减轻了许多法律的内容，如“流役六年，改为五载；刑徒五岁，变从三祀；其馀以轻代重、化死为生。”对犯人处置采取审慎态度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案地生。文帝对法律的改革，使法律减轻了残酷和野蛮性，在地界法制上具有划时代的意义。
值得一提的是：《开皇律》第一条为“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊。建为永制。”自隋文帝杨坚开始穿黄袍以后，从此地界后世历代皇帝都穿黄色龙袍。
隋文帝杨坚采用儒家选拔人才的那一套方法，开始兴起“科举制度”杨坚时开始实行，杨坚子杨广正式将“科举制度”定为政策法规颁布！。
“科举制度”实行后，在人界产生了深远的影响，隋朝以后人界的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
“科举制度”相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。
后“科举制度”飘洋过海，传到了外族蛮夷国度。形成了地界独一无二的“儒家文化圈”，后世外族蛮夷欧洲英法意等国地文化复兴启蒙运动，都推崇“科举”这种公平和公正的制度。包括外族蛮夷的公务员叙用方法与考试原则，都是在很大程度上吸取了“科举制度”的优越性。
隋文帝杨坚还颁布了“领均田令”、“设置粮仓”等一系列利国利民的政策措施。
隋文帝杨坚修广通渠，正是大运河的开始，大运河对于地界中华来说远比长城更重要。大运河连接黄河流域长江流域，连接了两个文明。使黄河流域长江流域逐渐成为一体。
隋文帝杨坚修“大兴城”，即后世都城长安，为“天下第一城”，其设计与布局思想对后世以及外族蛮夷都有着深刻影响。
史载：隋文帝杨坚“鸿恩大德，前古未比。”杨坚在位二十四年，被称为“开皇盛世”。
也正是因为儒法两家合力打造的“开皇盛世”，儒法两家也是找到了政治妥协基点：以儒家选拔人才，以法家治理天下；儒为表，法为里！
儒法两家的通力合作，不但成功的夺走了人族大多数气运，让人族重归安定富强的大一统时期，还彻底的将佛门给打压下去。
在两家的行动下，原先大行其道的佛学不但没落下去，更在人界悄悄地弥散出一股“灭佛”的冲动。
佛祖如来之前已是奇计迭出，到如今却也没了主意，只得求教于背后的接引准提两位圣人。
接引准提两位圣人百般计较，倒是有了主意。
原本作为小乘佛教教主的如来晋升为大乘佛教教主，而他的位置则由燃灯古佛接替，至于两位圣人则是彻底的退了下来，他们是天地各大教派之中最先开始退位让贤的教主，仅在佛门挂了名号。虽说在佛门依旧说一不二，但这份取舍之道却是令人惊叹。
两位圣人请来了燃灯古佛，待得行礼后，接引道：“南无上古燃灯佛，我等佛教原本有小乘、大乘两宗，如今小乘佛宗无人打理，正好南无上古燃灯佛如今已二十四诸天大成，怕要辛苦南无上古燃灯佛了！”
燃灯闻言大喜，朝接引准提二人拜道：“燃灯为佛教大计，敢不尽心尽力！？”
佛教要想大兴，需小乘、大乘两宗齐进。如来急于求成，只是单独传下了教义深奥的大乘佛教，想要一步登天，而小乘佛宗这千年来的展一直是以停止不前，这就是先天有缺。
燃灯原本为阐教副掌教，在道教地位也仅在三清圣人之下，比十二金仙还要高了半辈。后燃灯因不满原始天尊用人之策，被准提说动，率领文殊、普贤、观音、俱留孙、韦护等人叛阐教而投奔了佛教。
如今文殊等人尽在佛教占据高位，尤其是观音菩萨更是佛教在东土传播第一人，燃灯在佛教的地位自也水涨船高！
燃灯本就是追名逐利之人，来佛教后，地位一直被多宝转世的如来压着，心中未尝没有怨言。好在燃灯为上古佛，自成一体，如来平时也不干涉。再说佛教如今还在展阶段，是以一团和气。
燃灯如今为小乘佛教之主，与如来并列，自有扬眉吐气之感！
燃灯当即拜别接引准提二人，去行那使小乘佛教大兴之事！
接引准提二人望着燃灯踌躇满志的背影，准提道：“师兄，我等却也是无奈之举！只有命燃灯主持小乘佛教才能迅让小乘佛教兴起，抵挡儒法二家的攻势！否则如来多年的努力却是要白费了，佛门也要再次承受巨大打击！”
接引长叹一声：“时不待我，只能出此下策！怕是我等佛教日后终究还是要因果循环，受此报应！师弟，你也是时候再去东土一趟了！”
燃灯回到佛教灵山后，志得意满，自是将小乘佛教大张旗鼓，广纳门徒。
燃灯收徒，倒不甚求品行，只讲实力资质！
后燃灯于西贺牛洲收得善无畏、金刚智、不空三人，此三人倒也个个资质不凡！尤其是那燃灯门下大弟子善无畏，乃是一条上古蛟精得道！蛟性本淫，善无畏机缘巧合之下竟然悟得一种采阴补阳之术，如今已有金仙后期修为！
佛教本戒女色，善无畏拜倒在燃灯门下后，如何受得住寂寞？善无畏终究非泛泛之辈，竟然将佛教教义与“阴阳之道”相结合，拉来了佛教之中郁郁不得志的截教叛徒长耳定光仙，两人合力传下佛教小乘佛教密宗一脉，自称“欢喜佛”，打着“阴阳双修”的幌子，在人界宣扬采补成佛之道。
“阴阳和合”本是天地至理，地界许多欲要修道却又舍不得灵肉之欲的人，在闻得佛教有所谓“阴阳双修”而成佛之路，于是也不管真假，纷纷投奔佛教。
佛教小乘佛教密宗由此竟然迅流传开来，展势头还要远在大乘佛教禅宗之上。
佛教大乘小乘两宗，终于齐头并进，抑制住了儒法两家的打击！
各方争斗，也延续到了隋朝的结束，眨眼间迈入大唐盛世，佛门的传奇正式开始！
国庆回家探亲，因此停止更新，在此先预祝各位国庆快乐，也恳请各位大力支持！
《我谋洪荒》需要你的票票，收藏，评论！
大家有力出力，有钱出钱，多谢大家啦！！！