问：yīn间为何常找阳间的人当yīn间的官差呢？</p>
答：因为富贵的人家有众神守护，且供使唤的仆役又多年青力壮，阳气旺盛，所以当他们家中有人过世时，yīn间鬼魂无法接近去摄受死者的魂魄，又例如武将死在军营时，他四周jǐng卫森严，枪炮林立，营中士兵也都年青力壮，阳气逼人，一般鬼魂也都没体例接近死者魂魄，诸如此类的情形，就有赖阳间人的生魂当yīn差去执行了，因此yīn界常有用阳人当差的情况。</p>
问：凶死的人身首不全，他的鬼魂跟平常寿终正寝的鬼是否不合？又鬼的容貌会不会逐年衰老？</p>
答：凶死之鬼魂除面容稍显模糊，脸sè好像蛮痛苦的，且伤处带有血痕外，其余与一般鬼魂并没有不同，至于鬼的容貌都与他死时相同，其实不会因年久而变衰老。</p>
问：人死灵魂离体时会不会感应痛苦？</p>
答：一般而言，人的死亡都是因疾病而来（老死者也是内在生理机能废弛所致使），这时候灵魂离体就好像开门外出般的毫无痛苦，且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感触感染。但死者若迷恋家眷、财富或世间的种种，这时灵魂就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦，因此一我在生前应培养恬澹之心，对妻子、财富等不要过分贪恋，如能做到这样，那么他死时之灵魂离体会如脱失落衣服般的毫不吃力。</p>
问：鬼跟人谁多？是人怕鬼还是鬼怕人？鬼和人的疆界如何划分？</p>
答：yīn间的鬼比阳间的人多很多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或yīn暗的处所，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之，但对心术不正或运气差的人，则鬼多喜欢捉弄他们。因这人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或yīn暗的处所，并且走路应缓慢或稍微爆发声响，让鬼有时间避开，以免出其不料与鬼相撞，人当然会起鸡皮疙瘩，鬼也会觉得不舒服的。</p>
问：人死后真有转生的情形吗？如何去证明呢？</p>
答：人有生必有死，有死也必有生，它的事理就如同每一件事物只要有作用就一定有反作用一样。例如我们吃了东西，一定会有排泄，这是很是简单明了的，但因人死后所存在的是个jīng神体，而非物质的原素，所以无法用求证物质原素的体例来探索jīng神体的来去，而只能用jīng神来领会jīng神，宗教修行的作用就恰好能提炼人的jīng神成分，提高jīng神的效能，所以只有在宗教的经验中可求证到人类生死轮回的现象。</p>
问：人死后就是鬼吗？为什么人死后有的会显灵，有的却毫无音讯呢？</p>
答：除非是超出轮回的圣者，不然人死后会有六道轮回的，而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道，因这人死后其实不一定就是鬼，如果轮回在鬼道者，在有需要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵，但死后生天、下地狱、或转生为畜牲道者，就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽，已经到了活该年龄而死去的人，非论他是凶死或善终，城市纳入一个规则的系统，就好像军队改编一样，直接从一个军队向另一个军队报到，这时他们就没有机会在外闲逛，显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人，他们的鬼魂在未被鬼界收容发落之前，并没有立即可归宿的处所，只得在外东闯西荡（中yīn身），而在这闯荡期间，与人相遇的机会就很大了。</p>
问：历史上有很多伟大的人物，如孔子、孟子等人，为什么后人再怎么祭拜他们，也不见他们显灵呢？</p>
答：要知道虚空、宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期水平时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生，他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测jīng深的事了，因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。</p>
问：yīn间有洋人吗？如果有，彼此言语如何相通？若无洋人，则洋人死后归何处审判？又鸟兽死后的魂魄仍然是鸟兽的样子吗？</p>
答：我当冥判时，因为恰好碰到八国联军攻破běi jīng之后，中外军民因战争而死的很多，所以我在yīn府曾看过有洋人到案，且能很自然的通晓他的语言，但据我所知，中国的冥府就已经不只一处，那么欧美列国应该也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的魂魄是属于yīn界中另一处所管辖，而我从未在鬼门关遍地游历过，所以我不了解这方面的事。（了悟子评：知之为知之，不知为不知，是智也。其人坦诚磊落，正气凛然，令人敬佩，不成怀疑。）</p>
问：鬼为什么怕鸡叫呢？</p>
答：鸡叫代表天快亮了，鬼因为怕天亮后阳光出来时的阳气，所以一听到鸡叫就会感应不安，而不克不及不潜藏起来，但有德xìng的福德鬼（如土地公、城隍爷等），则其实不怕鸡叫。</p>
胡天八峰听罢了幽冥问答录，觉得与常彦波的观相悖。不过也没什么，因为这时有人又讲十八层地狱的刑罚。这些刑罚更与常彦波的地狱论相悖，起码来这种恶毒的地狱之是一种对人类的诅咒，其残酷程度更明佛家等不人道。</p>
第一层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，谎骗人。死后被打入拔舌地狱，鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，后入剪刀。看看宗教有多么残忍！</p>
第二层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人并赠予她毒药，毒害武大郎。看看又是多么恶毒！</p>
第三层，铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地。也是极为恶毒。</p>
第四层，孽镜地狱：如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。</p>
第五层，蒸笼地狱：有种人，平rì里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。还是如此恶毒！</p>
第六层，铜柱地狱：意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。鬼们扒光你的衣服，让你**抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红。依然如此恶毒！</p>
第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的。因为yīn司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身**爬上刀山。视其罪过轻重，也许常驻刀山之上。也是如此恶毒！</p>