问:yīn间为何常找阳间的人当yīn间的官差呢?</p>
答:因为富贵的人家有众神守护,且供使唤的仆役又多年青力壮,阳气旺盛,所以当他们家中有人过世时,yīn间鬼魂无法接近去摄受死者的魂魄,又例如武将死在军营时,他四周jǐng卫森严,枪炮林立,营中士兵也都年青力壮,阳气逼人,一般鬼魂也都没体例接近死者魂魄,诸如此类的情形,就有赖阳间人的生魂当yīn差去执行了,因此yīn界常有用阳人当差的情况。</p>
问:凶死的人身首不全,他的鬼魂跟平常寿终正寝的鬼是否不合?又鬼的容貌会不会逐年衰老?</p>
答:凶死之鬼魂除面容稍显模糊,脸sè好像蛮痛苦的,且伤处带有血痕外,其余与一般鬼魂并没有不同,至于鬼的容貌都与他死时相同,其实不会因年久而变衰老。</p>
问:人死灵魂离体时会不会感应痛苦?</p>
答:一般而言,人的死亡都是因疾病而来(老死者也是内在生理机能废弛所致使),这时候灵魂离体就好像开门外出般的毫无痛苦,且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感触感染。但死者若迷恋家眷、财富或世间的种种,这时灵魂就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦,因此一我在生前应培养恬澹之心,对妻子、财富等不要过分贪恋,如能做到这样,那么他死时之灵魂离体会如脱失落衣服般的毫不吃力。</p>
问:鬼跟人谁多?是人怕鬼还是鬼怕人?鬼和人的疆界如何划分?</p>
答:yīn间的鬼比阳间的人多很多,来来往往擦身而过的比比皆是,他们与人的疆界似有似无,实在很难讲得清楚,但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或yīn暗的处所,且人怕鬼,鬼也怕人,尤其是正人君子,鬼必敬而远之,但对心术不正或运气差的人,则鬼多喜欢捉弄他们。因这人类从午后到晚间,走路时尽量不要走道路两旁或yīn暗的处所,并且走路应缓慢或稍微爆发声响,让鬼有时间避开,以免出其不料与鬼相撞,人当然会起鸡皮疙瘩,鬼也会觉得不舒服的。</p>
问:人死后真有转生的情形吗?如何去证明呢?</p>
答:人有生必有死,有死也必有生,它的事理就如同每一件事物只要有作用就一定有反作用一样。例如我们吃了东西,一定会有排泄,这是很是简单明了的,但因人死后所存在的是个jīng神体,而非物质的原素,所以无法用求证物质原素的体例来探索jīng神体的来去,而只能用jīng神来领会jīng神,宗教修行的作用就恰好能提炼人的jīng神成分,提高jīng神的效能,所以只有在宗教的经验中可求证到人类生死轮回的现象。</p>
问:人死后就是鬼吗?为什么人死后有的会显灵,有的却毫无音讯呢?</p>
答:除非是超出轮回的圣者,不然人死后会有六道轮回的,而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道,因这人死后其实不一定就是鬼,如果轮回在鬼道者,在有需要或由于阳世眷属请人作法召请时,他是有可能显灵,但死后生天、下地狱、或转生为畜牲道者,就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽,已经到了活该年龄而死去的人,非论他是凶死或善终,城市纳入一个规则的系统,就好像军队改编一样,直接从一个军队向另一个军队报到,这时他们就没有机会在外闲逛,显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人,他们的鬼魂在未被鬼界收容发落之前,并没有立即可归宿的处所,只得在外东闯西荡(中yīn身),而在这闯荡期间,与人相遇的机会就很大了。</p>
问:历史上有很多伟大的人物,如孔子、孟子等人,为什么后人再怎么祭拜他们,也不见他们显灵呢?</p>
答:要知道虚空、宇宙及世界都是无限的,众生也是无限的,那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界,从事教化这世界众生的工作,当他们的任务完成到某一预期水平时,他们就会离开这地球世界而进入另一个世界,继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生,他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间,教化无量无边的众生,如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉,自然是莫测jīng深的事了,因此若以他们显灵与否来批评他们的存在,就大错特错了。</p>
问:yīn间有洋人吗?如果有,彼此言语如何相通?若无洋人,则洋人死后归何处审判?又鸟兽死后的魂魄仍然是鸟兽的样子吗?</p>
答:我当冥判时,因为恰好碰到八国联军攻破běi jīng之后,中外军民因战争而死的很多,所以我在yīn府曾看过有洋人到案,且能很自然的通晓他的语言,但据我所知,中国的冥府就已经不只一处,那么欧美列国应该也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的魂魄是属于yīn界中另一处所管辖,而我从未在鬼门关遍地游历过,所以我不了解这方面的事。(了悟子评:知之为知之,不知为不知,是智也。其人坦诚磊落,正气凛然,令人敬佩,不成怀疑。)</p>
问:鬼为什么怕鸡叫呢?</p>
答:鸡叫代表天快亮了,鬼因为怕天亮后阳光出来时的阳气,所以一听到鸡叫就会感应不安,而不克不及不潜藏起来,但有德xìng的福德鬼(如土地公、城隍爷等),则其实不怕鸡叫。</p>
胡天八峰听罢了幽冥问答录,觉得与常彦波的观相悖。不过也没什么,因为这时有人又讲十八层地狱的刑罚。这些刑罚更与常彦波的地狱论相悖,起码来这种恶毒的地狱之是一种对人类的诅咒,其残酷程度更明佛家等不人道。</p>
第一层,拔舌地狱:凡在世之人,挑拨离间,诽谤害人,油嘴滑舌,巧言相辩,谎骗人。死后被打入拔舌地狱,鬼掰开来人的嘴,用铁钳夹住舌头,生生拔下,非一下拔下,而是拉长,后入剪刀。看看宗教有多么残忍!</p>
第二层,剪刀地狱:在阳间,若妇人的丈夫不幸提前死去,她便守了寡,你若唆使她再嫁,或是为她牵线搭桥,那么你死后就会被打入剪刀地狱,剪断你的十个手指!更不用她的丈夫还没死,就向《水浒》中的王婆,潘金莲本无意勾引西门庆,王婆却唆使她讨好西门大官人并赠予她毒药,毒害武大郎。看看又是多么恶毒!</p>
第三层,铁树地狱:凡在世时离间骨肉,挑唆父子,兄弟,姐妹夫妻不和之人,死后入铁树地狱。树上皆利刃,自来人后背皮下挑入,吊于铁树之上。待此过后,还要入拔舌地狱,蒸笼地。也是极为恶毒。</p>
第四层,孽镜地狱:如果在阳世犯了罪,即便其不吐真情,或是走通门路,上下打瞒天过海,就算其逃过了惩罚(不逃则好)还有犯罪在逃之犯人,逃亡一生也终有死那天吧?到地府报道,打入孽镜地狱,照此镜而显现罪状。</p>
第五层,蒸笼地狱:有种人,平rì里家长里短,以讹传讹,陷害,诽谤他人。就是人们常的长舌妇。这种人死后,则被打入蒸笼地狱,投入蒸笼里蒸。不但如此,蒸过以后,冷风吹过,重塑人身,带入拔舌地狱。还是如此恶毒!</p>
第六层,铜柱地狱:意纵火或为毁灭罪证,报复,放火害命者,死后打入铜柱地狱。鬼们扒光你的衣服,让你**抱住一根直径一米,高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火,并不停扇扇鼓风,很快铜柱筒通红。依然如此恶毒!</p>
第七层,刀山地狱:亵渎神灵者,你不信没关系,但你不能亵渎他;杀牲者,别提杀人,就你生前杀过牛呀,马呀,猫,狗,因为它们也是生命,也许它们的前生也是人或许还是你的。因为yīn司不同于阳间,那里没有高低贵贱之分,牛,马,猫,狗以及人,来者统称为生灵。犯以上二罪之一者,死后被打入刀山地狱,脱光衣物,令其赤身**爬上刀山。视其罪过轻重,也许常驻刀山之上。也是如此恶毒!</p>