可以如意世界已经被他和他妻子建设得很殊胜了，即使是佛祖的西方极乐世界、东方琉璃世界、天宫道教世界、上帝伊甸世界也没有他的如意世界殊胜，然而现在这里仅有他们夫妻俩，未免显得空旷。于是他对我妻子：“现在如意世界已经建设完毕，然而却缺少人丁，我准备去其它世界找一些老婆回来，生儿育女，发展人丁，不知你的意思如何？”</p>
他妻子：“如果按地球世界的规定是一夫一妻制，而如意世界实在缺人，为了如意世界的繁荣昌盛，我支持你！”</p>
他笑道：“还是妻子开通，深明大义。”</p>
他妻子：“只是你切勿喜新厌旧，撇下我不管。”</p>
他笑道：“啥话？其实女人越开通，越会使男人深爱不已，而往往越自私，越引起男人反感。有很多夫妻，老婆已经老掉牙了，皱纹堆垒，爱湖干涸，却仍然霸占自己的丈夫，细想起来，真是男人们的悲哀。爱是一回事，xìng是一回事，世上许多人都不明白这个道理。”</p>
他妻子：“那是他们自私，并不是爱自己丈夫。一个女人如果爱自己丈夫，那么自己不能令丈夫满足，就要请别人取代，这才叫真爱。”</p>
她的话使我非常感动，他吻了她一下，便牵过了他的非人非马，离开如意星。</p>
且他跨上非人非马离开如意世界，去到其它世界找老婆，去哪找呢？想来想去，我决定去西天极乐世界去找。作为男人找老婆是很不容易的，她关系到男人的一生。如果有了好老婆，男人会有一生福；如果有了坏老婆，男人就会一生祸。女人在男人的一生中，有着十分重要的作用，直接关系到男人事业的成功与失败。</p>
他选择老婆的标准是首先是孝。很多女人对公婆不孝，自私自利。有的甚至谩骂公婆，将婆婆当奴隶使，缺乏最起码的孝道。这样的女人即使美若天仙，也绝不是良好妻子。她们作为玩物可以，但绝对不能娶进家门，否则就是父母的悲哀。</p>
第二个标准就是贤。作为妻子贤惠十分重要。有了贤惠妻子，男人一生都会生活在真爱当中。有许多老婆不仅欺公骂婆，而且骑着丈夫身上屙屎。男人不仅要忙在外，而且忙在内。这种女子如同工具一样，只是一个摆设，不值得依靠。一旦男人进入逆境，那么这种女人就会飞走，绝没有半仁慈之心。</p>
第三个标准是勤。作为妻子需要勤快，勤快了才会妥善处理好家务，不至于男人劳心费力，反之就会加重男人负担。很多女人比猪还要懒惰，家里家外都让男人干。男人累得要死，她却指手划脚主管财经，简直好无天理！</p>
第四个标准是宽。作为妻子要能容忍丈夫，放宽对丈夫的政策，不能斤斤计较，过于自私。</p>
他正是带着这四条标准来到了极乐世界。在他的观念中，觉得只有佛菩萨至善至美，所以最好娶几个佛菩萨回来，这样才能生出宅心仁厚、道德高尚、不争不斗的孩子。而一踏上这片土地就听得一人放声大哭。</p>
他当时觉得好生奇怪，极乐世界这么美好，如何有人哭？因为什么而哭？于是他便向哭声走去。到那一看，哭的是位老太太，蓬头垢面，老泪纵横。他问她：“请问您老人家是谁？因何而哭？”</p>
她：“我叫鲁母，是鲁智深的母亲。梁山解体后，我听我儿子鲁智深坐化了没死，便来到了这里。到这一找，哪有我儿子的影子，你佛祖不是骗人吗？”</p>
他：“极乐世界这么大，您是不是没找全啊？”</p>
她：“我已经找了一千来年了，一看这里就是公墓，哪有人的影子？还这里有人能保佑生意兴隆，事业顺利，又能帮助众生解脱苦恼，还能成佛，简直胡八道！尤其当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花，这里哪有莲花啊？当我们念佛越jīng诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道，那朵莲花便使rì益枯萎。你看看这里琉璃为地，七宝为界，玻璃上面如何长出花来？有的还以黄金为地，又怎能生出七宝莲花？就是写童话故事也不符合逻辑呀！”</p>
听她这么一，他四下观望了一下，可不咋的，极乐世界非常肃静，静得连鼻涕流下来都会像雷声，哪有人啊！分明就是一大片墓地。</p>
鲁母：“据《观无量寿佛经》，看见琉璃地，内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明，每一光明具有八万四千种sè彩，映在琉璃地上，宛如千亿rì。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，界以七宝，分外整齐明。所谓七宝为金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，是合成为地，恢廓旷荡，不可限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严，超越十方一切世界，它是众宝的jīng英，宛如他化自在天的宝物。按此法这里连土都没有，如何生长出莲花？”</p>
“是啊是啊！”他才注意脚下，哪有土啊，都是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙什么的，这怎么能长出莲花？也的不科学呀！</p>
鲁母又：“《大乘无量寿庄严经》‘极乐国土，清净严饰，宽广平正，没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。我读佛经时候没去仔细理会，到这才知道，既然平整，灵山从哪来？和尚尼姑为什么都呆在山上，这不是矛盾吗？而且没有土石，那么房子是用什么建筑的？用什么材料？”</p>
他想了想：“是这么个理。”</p>
鲁母又：“《无量寿如来会》‘极乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。你，这不是废话吗？原本已经了没山，这里又没有什么一切诸山什么的，有意义吗？”</p>
他：“是的。怪不得佛经那么多，都是因为啰嗦造成的。”</p>
鲁母又：“《无量寿经》还‘极乐国土没有大海、海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由于佛陀的神力加持，如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’你，既然是佛陀的神力加持就能看到山海什么的，我要看我儿子，怎么加持不了啊？”</p>
他：“佛本来讲的是宇宙人生之理，结果却被他的弟子们发展成了神话故事。”</p>
鲁母又：“《央掘摩罗经》又‘地平如掌，生柔软草，如安乐国。……平如澄水，柔软乐触，犹如缯纩，如安乐国，无诸五浊。’这里无山无水，一切都像魔术一样幻化出来的，这哪里是真实世界啊？”</p>
他：“是不真实，水分太大。”</p>
鲁母：“《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿‘我作佛时，自地以上至于虚空，所有万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。’《无量寿经》‘如果我能成佛，国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界，宛如明镜，照见自己的相貌，那么清晰。否则，我不成佛。’你听听，这不过是愿望而已，愿望也可能变成现实，也可能不成事实，就像作梦一样，难道要把梦境也当成真的吗？”</p>
他：“的确是这样。我看过一些佛菩萨的传记，一个共同特sè就是表决心。就是你如果信我，将来会怎么怎么的。就好比有人如果rì本鬼子侵华，我一定上战场打死一批rì本鬼子，结果上了战场，命却没了。”</p>
鲁母又：“《大宝积经》极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的sè身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。《无量寿庄严清净平等觉经》极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。《大阿弥陀经》吃饭时，各种宝钵，随意现前。’《无量清净平等觉经》这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。《无量清净平等觉经》佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几，劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满著各种美味的饮食。《无量清净平等觉经》这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的jīng品，香美无比。《大阿弥陀经》钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。《无量清净平等觉经》想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所yù。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所yù得到。《大阿弥陀经》不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。《无量清净平等觉经》诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。《大阿弥陀经》吃完以后，不会遗留食物残渣。饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。吃完以后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。《无量清净平等觉经》吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。《无量寿庄严清净平等觉经》虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的sè、闻到食物的香，以意念来饮食。《大阿弥陀经》看到食物的美sè，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪著美味，身心轻爽便利。《无量寿庄严清净平等觉经》吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大便，身心舒泰柔软，不贪著美味。诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。你，这不是糊弄人吗？没有土地哪有粮食吃？吃了还不屙屎，那么要屁－眼干啥？要鸡－鸡干啥？简直是给孩讲故事。我来这一直挨饿，饿极了要去别的世界搞吃的去，愁死我了！”</p>