可以如意世界已经被他和他妻子建设得很殊胜了,即使是佛祖的西方极乐世界、东方琉璃世界、天宫道教世界、上帝伊甸世界也没有他的如意世界殊胜,然而现在这里仅有他们夫妻俩,未免显得空旷。于是他对我妻子:“现在如意世界已经建设完毕,然而却缺少人丁,我准备去其它世界找一些老婆回来,生儿育女,发展人丁,不知你的意思如何?”</p>
他妻子:“如果按地球世界的规定是一夫一妻制,而如意世界实在缺人,为了如意世界的繁荣昌盛,我支持你!”</p>
他笑道:“还是妻子开通,深明大义。”</p>
他妻子:“只是你切勿喜新厌旧,撇下我不管。”</p>
他笑道:“啥话?其实女人越开通,越会使男人深爱不已,而往往越自私,越引起男人反感。有很多夫妻,老婆已经老掉牙了,皱纹堆垒,爱湖干涸,却仍然霸占自己的丈夫,细想起来,真是男人们的悲哀。爱是一回事,xìng是一回事,世上许多人都不明白这个道理。”</p>
他妻子:“那是他们自私,并不是爱自己丈夫。一个女人如果爱自己丈夫,那么自己不能令丈夫满足,就要请别人取代,这才叫真爱。”</p>
她的话使我非常感动,他吻了她一下,便牵过了他的非人非马,离开如意星。</p>
且他跨上非人非马离开如意世界,去到其它世界找老婆,去哪找呢?想来想去,我决定去西天极乐世界去找。作为男人找老婆是很不容易的,她关系到男人的一生。如果有了好老婆,男人会有一生福;如果有了坏老婆,男人就会一生祸。女人在男人的一生中,有着十分重要的作用,直接关系到男人事业的成功与失败。</p>
他选择老婆的标准是首先是孝。很多女人对公婆不孝,自私自利。有的甚至谩骂公婆,将婆婆当奴隶使,缺乏最起码的孝道。这样的女人即使美若天仙,也绝不是良好妻子。她们作为玩物可以,但绝对不能娶进家门,否则就是父母的悲哀。</p>
第二个标准就是贤。作为妻子贤惠十分重要。有了贤惠妻子,男人一生都会生活在真爱当中。有许多老婆不仅欺公骂婆,而且骑着丈夫身上屙屎。男人不仅要忙在外,而且忙在内。这种女子如同工具一样,只是一个摆设,不值得依靠。一旦男人进入逆境,那么这种女人就会飞走,绝没有半仁慈之心。</p>
第三个标准是勤。作为妻子需要勤快,勤快了才会妥善处理好家务,不至于男人劳心费力,反之就会加重男人负担。很多女人比猪还要懒惰,家里家外都让男人干。男人累得要死,她却指手划脚主管财经,简直好无天理!</p>
第四个标准是宽。作为妻子要能容忍丈夫,放宽对丈夫的政策,不能斤斤计较,过于自私。</p>
他正是带着这四条标准来到了极乐世界。在他的观念中,觉得只有佛菩萨至善至美,所以最好娶几个佛菩萨回来,这样才能生出宅心仁厚、道德高尚、不争不斗的孩子。而一踏上这片土地就听得一人放声大哭。</p>
他当时觉得好生奇怪,极乐世界这么美好,如何有人哭?因为什么而哭?于是他便向哭声走去。到那一看,哭的是位老太太,蓬头垢面,老泪纵横。他问她:“请问您老人家是谁?因何而哭?”</p>
她:“我叫鲁母,是鲁智深的母亲。梁山解体后,我听我儿子鲁智深坐化了没死,便来到了这里。到这一找,哪有我儿子的影子,你佛祖不是骗人吗?”</p>
他:“极乐世界这么大,您是不是没找全啊?”</p>
她:“我已经找了一千来年了,一看这里就是公墓,哪有人的影子?还这里有人能保佑生意兴隆,事业顺利,又能帮助众生解脱苦恼,还能成佛,简直胡八道!尤其当我们有心想要往生极乐世界,极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花,这里哪有莲花啊?当我们念佛越jīng诚、越恳切,莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道,那朵莲花便使rì益枯萎。你看看这里琉璃为地,七宝为界,玻璃上面如何长出花来?有的还以黄金为地,又怎能生出七宝莲花?就是写童话故事也不符合逻辑呀!”</p>
听她这么一,他四下观望了一下,可不咋的,极乐世界非常肃静,静得连鼻涕流下来都会像雷声,哪有人啊!分明就是一大片墓地。</p>
鲁母:“据《观无量寿佛经》,看见琉璃地,内外辉映透澈,下有金刚七宝金幢,擎琉璃地。其幢有八棱,乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明,每一光明具有八万四千种sè彩,映在琉璃地上,宛如千亿rì。琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错,界以七宝,分外整齐明。所谓七宝为金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,是合成为地,恢廓旷荡,不可限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严,超越十方一切世界,它是众宝的jīng英,宛如他化自在天的宝物。按此法这里连土都没有,如何生长出莲花?”</p>
“是啊是啊!”他才注意脚下,哪有土啊,都是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙什么的,这怎么能长出莲花?也的不科学呀!</p>
鲁母又:“《大乘无量寿庄严经》‘极乐国土,清净严饰,宽广平正,没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。我读佛经时候没去仔细理会,到这才知道,既然平整,灵山从哪来?和尚尼姑为什么都呆在山上,这不是矛盾吗?而且没有土石,那么房子是用什么建筑的?用什么材料?”</p>
他想了想:“是这么个理。”</p>
鲁母又:“《无量寿如来会》‘极乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。你,这不是废话吗?原本已经了没山,这里又没有什么一切诸山什么的,有意义吗?”</p>
他:“是的。怪不得佛经那么多,都是因为啰嗦造成的。”</p>
鲁母又:“《无量寿经》还‘极乐国土没有大海、海、溪渠、井谷(等幽暗之所)。但由于佛陀的神力加持,如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’你,既然是佛陀的神力加持就能看到山海什么的,我要看我儿子,怎么加持不了啊?”</p>
他:“佛本来讲的是宇宙人生之理,结果却被他的弟子们发展成了神话故事。”</p>
鲁母又:“《央掘摩罗经》又‘地平如掌,生柔软草,如安乐国。……平如澄水,柔软乐触,犹如缯纩,如安乐国,无诸五浊。’这里无山无水,一切都像魔术一样幻化出来的,这哪里是真实世界啊?”</p>
他:“是不真实,水分太大。”</p>
鲁母:“《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿‘我作佛时,自地以上至于虚空,所有万物,皆以无量杂宝,百千种香,而共合成。’《无量寿经》‘如果我能成佛,国土清净,而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界,宛如明镜,照见自己的相貌,那么清晰。否则,我不成佛。’你听听,这不过是愿望而已,愿望也可能变成现实,也可能不成事实,就像作梦一样,难道要把梦境也当成真的吗?”</p>
他:“的确是这样。我看过一些佛菩萨的传记,一个共同特sè就是表决心。就是你如果信我,将来会怎么怎么的。就好比有人如果rì本鬼子侵华,我一定上战场打死一批rì本鬼子,结果上了战场,命却没了。”</p>
鲁母又:“《大宝积经》极乐世界所有的众生,不管是已生、现生或当生,都得到各种美妙的sè身,相貌端正,神通自在,福德具足,受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞,随意所须,悉都如愿,譬如他化自在诸天。《无量寿庄严清净平等觉经》极乐世界的众生要吃饭时,每人的面前自然呈现七宝的钵器,自然充满百味饮食。《大阿弥陀经》吃饭时,各种宝钵,随意现前。’《无量清净平等觉经》这些钵中都充满百味饮食,随意而至,无所从来,也没有供应和制造的人,完全是自然化生。《无量清净平等觉经》佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时,则自然呈现七宝的茶几,劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位,面前自然出现七宝的钵器,钵中充满著各种美味的饮食。《无量清净平等觉经》这些饮食,不同于世间饮食的口味,甚至也不是天界的饮食所能比美,这些饮食都是自然化生的jīng品,香美无比。《大阿弥陀经》钵中充满百味饮食,酸咸甘淡,各如所愿。《无量清净平等觉经》想吃什么的口味,钵器中便呈现什么饮食,甜度或酸度都随心所yù。有的菩萨和罗汉心想得到银钵,有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等,都可随心所yù得到。《大阿弥陀经》不会有所缺乏,也不会因为美味的饮食,而吃得过量。《无量清净平等觉经》诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处,不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏,也不会因为饮食美味而生贪爱。《大阿弥陀经》吃完以后,不会遗留食物残渣。饮食完毕以后,食物自然消化而不会在体内留下遗滓。吃完以后,七宝钵器自然消失,到下次用餐时,才又出现。《无量清净平等觉经》吃完以后,各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时,又会再变现。《无量寿庄严清净平等觉经》虽然有这么好的食物,其实并没有真的吃,只是看到食物的sè、闻到食物的香,以意念来饮食。《大阿弥陀经》看到食物的美sè,闻到食物的香气,自然饱足舒适,不贪著美味,身心轻爽便利。《无量寿庄严清净平等觉经》吃了以后,容光焕发,力气增长,没有大便,身心舒泰柔软,不贪著美味。诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净,而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力,食毕自然完全消化。你,这不是糊弄人吗?没有土地哪有粮食吃?吃了还不屙屎,那么要屁-眼干啥?要鸡-鸡干啥?简直是给孩讲故事。我来这一直挨饿,饿极了要去别的世界搞吃的去,愁死我了!”</p>