“附耳过来。”荀攸一脸淡定地在荀彧耳边低声道：“天天半夜我都加餐，什么肉都有。”
荀彧诧异道：“看不出来啊。”
“我真当我跟那小子一样实心眼啊？”荀攸笑道：“说来也奇怪，从小这小子就阴损，怎么这一回这么实诚？”
荀彧看了荀续半晌，忽然道：“长大了。”
荀攸点点头，不说话。
虽然夜袭成果辉煌，可是波才毕竟尚未退却，众人也都不敢掉以轻心，吃过庆功宴，各自早早地回去休息。
荀续跟着荀彧回到家中，忽然想起城门口荀衍的话来，便将公孙腾之事向荀彧讨教。
荀彧听完默然半晌，才缓缓道：“承若，你只看到了才德之争，却没有想到才德之外的事情啊。”
荀续一愣。
历史上的曹操就多次发布求贤令，里面观点鲜明地指出“举有才能之士不避德行”，说白了就是只要有能力，就算是天良丧尽也无所谓，当然这只是一个极端的说法罢了。而这种求贤令的好处也的的确确帮助曹操搜罗了许多人才。为什么到了荀续提出来的时候，历史上曹操最重要的心腹荀彧却反对了呢？
荀续有些想不通。
荀彧坐下来，给他到了一杯水，缓缓提醒他道：“无论是才能还是德行，在我们讨论之前都有一个前提，就是出仕。”
荀续顿时明白过来了。
才德兼备是圣人，有德无才是贤人，有才无德是小人，才德俱失是庸人。
当人们始终都将才和德二者取出来讨论的时候，往往只是将才德问题局限在生活状态。可是若是放到选官制度层面考虑的时候，结论却往往有所不同。
荀续的“爱才”毫无疑问是立足于自身的，在他看来，世家大族所标榜的道德往往充斥了太多的虚假与吹捧，华而不实，而真正能够做事的人，却常常出身贫寒，对于德行方面并不十分考究。
比如颍阴、阳翟的防卫战之中，张礼、阴修是德行最好的人，可是真正起到的作用还不如郭图这样一个心胸狭窄的小人来得更大；而夏越，这样一个嗜杀残忍的将领却能在短短时间内获得众人的信任，发挥出巨大的能量。
荀续爱才，便不会去考虑对方的身份、地位、出身、地域等等问题，可是现在他还只是处于一个区区客将的身份，若是当他成为六百石、两千石的官员呢？他的“爱才”可以形成一个极好的人才库，但是往往在同时也会得罪一股更大的势力——豪族。
荀彧慢悠悠道：“才能也好，德行也好，都是可以考较的，可是有些人根本就不想考较的。你可想过？”
荀彧说得轻描淡写，却是字字诛心。
天下世家大族，多如过江之鲫，可是能够像荀氏一般，人才井喷的有几个？
即便是颍阴荀氏，要向如今这般，接连四代人才辈出的时光又有几何？
平庸才是最正常的状态，可是作为既得利益者，谁又甘愿从辉煌显赫之中走出来，主动进入沉寂的状态？
说的最直白些，难道历朝历代的皇帝都是称职的吗？他们都是那个时代最适合当皇帝的人吗？但是，有皇帝之才的人你敢造反吗？你敢造反，就杀你全家！
儒家是最了解人心的，所以他们主动迎合这样的心思，在“才能”这一仕官标准之前再加上了说不清道不明的“德行”，还是不放心，于是再加上了一道锁，直接粗暴的“宗法”，美其名曰：礼。于是就有了“立嫡不立长，立长不立贤”的说法。
这也就是为什么每一个朝代越往后就越多官二代、三代、四代等等的根本原因，不是因为他们有才能，而是因为他们食髓知味，有欲望。而“道德”往往用于给欲望披上一层华丽的外衣，再由话语权的掌握者以之迷惑大众。
荀续觉得道德不靠谱，能力才是最重要的衡量标准，这没有错，但是对于一个立志在乱世之中做出一番事业来的人，却是一件最要不得的事情。
因为掌握着这个时代最强大的力量的世家大族们的欲望是荀续躲不开的根本问题，这种欲望无所谓对错，这完全符合利己主义的人性。对于这种人性，墨家选择反抗，所以“尚贤”，被打压地最惨；法家选择不偏不倚，所以“法制”，短暂的成功后因为束缚了豪族的发展，也被抛弃；道家选择放任，所以“无为”，但是身为当权者的皇帝却不甘心，于是被强行扭转；儒家选择迎合，所以“仁爱”，各方面都不得罪，然后放弃思考，回返往复，不断洗牌，这就是所谓的“分久必合，合久必分”。
先秦的思想家们，谁都看到了，谁都想要解决，谁都解决不了。
荀续自问不是天才，他也解决不了，但是迟早要面对这样的问题，只能硬着头皮去试着思考。
荀续面色难看，抬头看了一眼荀彧，涩声道：“我明白了。”
荀彧站起来，拍拍他的肩膀，温言道：“天下的人才很多，但是不是每一个都值得你倾尽心力。立场的权衡你也该考虑考虑了。”
荀续点点头道：“是。”
“早点休息，明天不管波才退不退，都有的忙呢。”