长安城内，风雨晦暝。
发丝半白的白袍道人慢步于含光街上，绣有云头图案的双脸门鞋缓缓踏在青石板上，和周围落在地上的雨滴形成了一种奇异的默契，似乎皆是自然而成的造物。
倘若有深谙练气之术或是武功法学的人在此处，便能看出这道人已快达至的玄妙境界了，这是性命双修中的“性”的体现，
性命双修是道门修行中避不开的话题，所谓“修得一分性，保得一分命，”亦或是“命兮，性之所倚；性兮，命之所伏，”等说法更是体现了它的重要性。
它与实力并不挂钩，实力到了未必便有这等玄妙境界。但倘若有这等境界，所体现的妙处自是不少的，单是显与其外的便有诸般神异。
恰如这道人雨中漫步，却不做遮掩，雨水亦无法近身，此便是其一。
如若有人此时靠得近些倾耳而听，便只能听见雨滴落地的嘀嗒声亦或是狂风呼啸的声音，而本应发出重响的踏地声却是无端消去了，这是其二。
如此种种，皆为此境道妙。
这雨中踏步而行的白袍道人，正是先前进宫面圣的李含光，如今的上清派茅山宗之主。
李含光，永淳元年生人。本姓弘，因避孝敬皇帝李弘庙讳而改姓李，号“玄静先生”。在他十八那年，立志求得道妙，便于兴龙观以清行度为道士。
道教中，最有影响力的道派分别为正一宗坛的龙虎山、上清宗坛的茅山，以及灵宝宗坛的阁皂山三家，合称三山符箓。龙虎山乃道教祖庭，有“碧水丹山天下绝”的美称。茅山与之相比，虽是弱上一筹，却也有“第八洞天，第一福地”之名。能执掌此地者，能耐自是不会差的。
司马承祯正是上一代上清派茅山宗之主，这老道一生经历亦可称传奇二字。曾多次赴京，被媚娘，玄宗等人看重。在汉谣魏什上亦是造诣颇高，甚至有“仙师十友”的美称，终于时年九十六岁取得上乘道果，羽化飞升而去。
开元十七年时，李含光于阳台观师从司马承祯。两人甫一相触，司马承祯便赞其为:“真是一位玉中境之客。”
司马承祯所言相当于是钦定他为下一代的上清派茅山宗之主了，乃因道教记载中飞升后有六界三十六重天之说，第五界乃三清天，分别为玉清天，上清天和太清天。其中玉清天又名玉清境，
在司马承祯羽化飞升后，本就是德能俱备的李含光便成了这上清派茅山宗之主。
雨中，李含光踏着青石板，忽而想起了刚才殿堂内那一幕。
长生殿内，那位人君交托他两事之后，曾十分感叹地言道:“朕见到含光，便知司马道兄仍在世间！”
思及此处，他眼前似浮现出那老道的慈笑，想起了先前几年同于阳台观书经载道的日子，不禁轻声叹道:“恩师……”
羽化飞升本是幸事，修道一世不就是为了明理悟道，成那天上仙，见识更多吗？李含光先前虽为恩师达成夙愿感到欣喜，但在这寂寥雨夜里，却觉些许悲苦涌上心头。
情绪忽而转变下，他倒是失了这真意，从那自然而然的玄妙境界内跌了出来。紧接着，李含光的发丝便被雨水打湿了，苦笑一声后，不由加快了步伐。
凄风苦雨中，长安灯火廖若晨星，目力于墨色中难以展向远处。黑云蔽月无光，人间阴气丛生，生气消隐。
李含光行至数百步，前方正是长街转巷拐角处，过了此处，目的地便不远了。此时，他心中传来一股异动，鼻尖亦是嗅到一股令人难以忍受的恶臭味。