董昭避席道谢，索性也不坐回去了，就在地上来回走动，轻幅度地摆动着手臂，言语里有很多激烈的成分：“这半个人，正是始皇帝！如果生逢盛世，要为臣，则选霸道之术，毕竟那种和平安定的条件不给条件不足的人尝试王道的机会。而生逢乱世，英雄四起，王道霸道，却都可以选择。所以说在乱世里，霸道和王道的起跑线是一样的。只不过霸道选择者要走的，很可能会落成权臣之术，这王道，在很多方面和霸道是一致的。”</p>
“首先，但凡有英雄之志的人，都可以自行选择道路，所以说乱世中王道和霸道的起跑线是一致的。其次，其过程是一样的，王道霸道，前面都应该加上一个字，为。为王道，为霸道，这个为，就是做的过程。以一生之年，成百年大业，这是一个缓慢的，坚信的从走到跑的过程。最后，实现这两种道路的最主要条件是一样的，那就是兵权。”或许是习惯使然，董昭说到兴头上饮酒很快，他的下颌上还有上一爵酒的残痕，下一爵就又下肚了。</p>
“但两者的不同之处，是主要要说的话题。霸道，讲究合作，讲究妥协。生在乱世，要成大业，必然要有力量。因为出身以及性格条件还有眼界胸怀的约束，选择霸道的人，目的是中兴之臣，既然要为臣，那么，这天下需要顾及的也就多了，譬如一个高明的厨子，在人家锅里能做出什么太好吃的东西？就拿现在来说，要成就霸业的人，首要选择是什么？是这些个望族名门的支持，是和现有的拥有社会利益的人结合，这就要求妥协，与人合作，当然容易些，但没有独立性，受到的顾及太多，将来必然只是建立一个与当今社会没有多大差别的时代，不足以引领如大秦时代那种潮流。”董昭手里捻着酒樽，尽量把自己的观点努力地表达明白，“而王道则不同。成王，成千古一王，便应该打破这些个旧规矩的束缚，重新建立自己的新规矩。这样一来，那些个原有利益关系决不能再用，当然，暂时引用也无妨，但最关键的，还落在一个破而后立上。打破一切跟原有的社会规矩有关的东西，以现在的社会环境来说，主要就落在望族高门把持社会资源上。”</p>
卓逸夫恍然大悟，原来董昭的两个论点，其实并不是彻底脱离了儒家所说的王道和霸道，但儒家的王道和霸道，主要解释为政策施行上，前提是统治者已定，而董昭的观点，则是在乱世中作为的两种选择。儒家强调的是在结果之上的行为，而董昭的观点则是在行为上求结果。前者注重结果，而后者注重寻求结果的过程，也就是方法。</p>
卓逸夫不能不佩服，这个董昭虽然没有完全讲出他对王道和霸道的解释，但不难听出，他的理论里应该是包含了囊括政治经济文化军事等各方面在内的革命纲领。</p>
那么，他的观点从何而来的？</p>
卓逸夫不禁摇头，自己有点疑神疑鬼了，朴素的革命观点，还是不能和现代的以政党理论为前提的革命理论，看得出来，董昭是总结了秦汉两朝农民大起义的成败教训以及对社会改革的思考而形成王道和霸道两种理论的。</p>
“这套理论很超前啊，但又没有脱离封建经济基础，应该说如果方法得当的话，这种理论是适合在这个时代运用的。”卓逸夫心里暗暗想道，“可秦汉以来，封建主义已经具有它日渐形成日臻完善的理论系统并且经过以后千百年发展检验的模式，且不说寻找一种新的在封建主义条件下的发展模式能不能走下去，能不能更有生命力，单单这个寻找就已经很难了。”</p>
于是沉吟着叹道：“公仁大才，王朝翻覆，皇冠落地，说起来不外乎一种制度的兴起和灭亡。但自秦以来，有汉一朝，士族模式的发展已经有它强大而根深蒂固的生命力了，一种新的社会制度模式能不能适应现在？从秦末的大起义，到如今的黄巾军造反，我们不难看出士族社会模式是腐烂的，不能具有强大而持久生命力的制度模式，但在目前状况下，一种制度模式的推广和繁衍，需要经济……哦，就是需要强大辎重钱财粮草的支撑，这种支撑从何而来？有了这个支持，这种新的制度发展模式能不能适应当今以及随后的时代，这是最要紧的问题。”</p>
董昭眼睛里闪过难掩的失望，郭嘉却从中听出了别的味道，悄然冲董昭摆摆手，出声问道：“听郡守的口气，似乎已经找到一种新的发展模式了吗？”</p>
卓逸夫默然点点头，他是拥有两千年超前思维的人，深受历史的影响，且不说近现代的两种社会制度模式，就算隋唐两宋时候的成熟的封建制度模式，对现在还在胚芽时候的带有强烈士族色彩的封建主义来说也是更为优秀的。</p>
更何况，有着后世社会制度模式影响下还可以改良这种成熟模式的卓逸夫，无论怎么说，理论方面总是有一定的、比董昭的理论更先进的有生命力的模式。</p>
董昭闻言，眼睛大亮，一改稳重的姿态就要发问，卓逸夫紧锁眉头：“只是可惜，隐约有个大概的轮廓，还没有形成一套成熟的思想。本来这种轮廓也是十分模糊的，公仁先生今天这么一说，我似乎抓住点什么，却又不能言传。”</p>
又问董昭：“公仁之意，便是打破士族制度，是不是？”</p>
董昭点点头：“正是！”</p>
卓逸夫闭上了眼睛往后一靠，有点疲惫的样子：“那么，打破这种制度之后又要建立怎样的新制度，公仁可有教我？”</p>
董昭想了想，摇摇头：“暂时还没有。”</p>
说完带着急切地口吻又问道：“不知对士族制度，郡守的态度是什么呢？”</p>
卓逸夫一手按着额头，口中缓缓说道：“公仁的论调，深得我心！士族制度，绝对是要打破的，有汉以来，外戚专政，望族持钱，这不仅是对法度和朝廷的危害，更是对社会进步的阻碍，甚至对社会发展来说，也是具有深远的负面影响的。”</p>
董昭大喜，他不愿辅佐袁绍，最大的原因就是袁氏正是如今天下最大的士族。</p>
但他也有些无可奈何，叹息说道：“如郡守一样，我虽然主张打破这种士族制度，但打破之后又要怎样建立新的制度，我却是不知道的。”</p>
一旁的郭嘉笑道：“这类问题太深远，我们是想不到的。”</p>
不是那三个人不愿去想，他们的长处不在这里，如果说在谋略方面他们是五百年才出那么一个的绝代惊艳之人，那么在政治改革上，他们甚至小学还没毕业。</p>
看看天色不早，卓逸夫便命侍女准备酒筵，今夜要请李肃的。</p>
但董昭的王道和霸道论说，终究在他心里存了这么一件事，纵然心里有三套甚至更多的制度模式，但他觉着，这都是不适合如今这个时代的。</p>
那么，要用什么样的制度呢？(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)（未完待续）</p>