中国古代的衣食住行对中国古代的衣、食、住、行的情形有个粗略的了解，对提高阅读古书的能力是很有帮助的，对于我们深入此认识现代语言中的一些词的含义和了解其来源也是很有帮助的。
一、衣着和佩饰衣有广义和狭义两个含义。狭义的衣专指上衣。广义的衣包括了一切用以蔽体的东西。
1。头衣头衣又称元服。元本义既是头。加元服就是行冠礼。古代贵族与平民的头衣有很大的区别。贵族戴冠、弁、冕，平民戴帻。
冠：贵族男子所戴的普通帽子。古代男子二十而冠。冠是成人的标志，是贵族男子的常服。该戴冠而不戴的，是不合礼的。有人为了合乎礼，甚至献出生命。《左传;哀公十五年》记载卫国内乱，子路用以系冠的缨被人砍断，他放下武器结缨，并说：“、室、房组成，都建在高台之上。
最前面的是堂，堂东西两面墙叫序。堂靠庭的一边有两根柱子，称东楹和西楹。堂的作用是活动和待客行礼的地方。堂的正面没有墙，堂前有两个阶梯，称东阶和西阶。古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。堂的一面无墙，其边、角都暴露在外。堂边叫廉，廉必直，所以后来说廉正、廉洁。
室在堂后，有户相通。要入室必须先到堂，要到堂必须历阶而上。孔子说子路“由也，升堂矣，未入于室也。”指学问未到家。室堂之间有窗，叫牖。客人一般不进入主人之室。室的北面墙上还有一个窗子，叫向。《诗经;七月》：“塞向墐户。”
闺在大门之内，堂之前，为第二重门，其门较小。闺内为主人起居之处，由此后来称内宅为闺。后来用以专指女子住处，如闺阁，小女子则曰闺女。闺又称为寝门。
《左传;庄公八年》：“费请先入。伏（齐襄）公而出，斗，死于门中；石之纷如（齐臣）死于阶下；遂入，杀孟阳于床，曰：‘非则卑者在庭，宾客是受尊重的，所以上堂；宾客的随从就必须站在庭中。《左传;宣公二年》：“晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：‘臣侍称观，是因为它们高大便于观览。
殿：堂也。从汉代起叫殿，并逐渐成为宫廷和庙宇的高大房屋的专名。
台：为土石堆积而成，为历代帝王所喜欢。台可以建在宫内，也可以建在苑囿中。有的台可以建至九层之高，如《老子》：“九层之台，起于累土。”《吴越春秋》：“（吴王）起姑苏之台，三年聚材，五年乃成，高见二百里。”姑苏台的后果是“行路之人道死巷哭，不绝嗟嘻之声。”
榭：在台上盖的木结构建筑物，它只有柱和顶，没有墙壁，像后代的亭子。其功用是为了望氛祥，观练武和检阅，游乐。《左传;宣公二年》：“（晋灵公）从台上弹人而观其辟丸也。”
左祖右社：在宫廷的东面要建造祖庙，西面设立社稷坛。金、元、明、清既按此要求进行建筑的。
车马和交通
车马车马在古代文献中是经常连在一起说的，说到马就包括有车，说到车就包括有马。古代驾车以四马为常。《大雅;烝民》：“四牡彭彭，八鸾（铃）锵锵。”也有驾两匹马的，叫做骈。驾三匹马的叫做骖。也有驾六匹马的。古代的车只有一根辕，驾辕的马叫服马，两旁的马叫骖。《左传;成公二年》：“将及华泉，骖絓于木而止。”因为骖在外，所以被挂住。古人尚左，如果需要解下马来另作他用就解左骖，这是对别人的尊重。古代驾车人在车厢正中或左边，释左骖也比较方便，不妨碍继续驾驭。
古人以四马为常，所以常以驷为单位计数车辆。《论语;季氏》：“齐景公有马千驷。”这不仅说他有四千匹马，也指他有一千辆车。一车为一乘，说有多少乘也就意味着他有多少组与之相应的马。乘既然常与四相连，所以也就可以作为计量的词。
舆：车厢。
輢（yǐ）：舆左右两边的木板和栏杆，可以作为依凭。
轼：舆前边的横木，用作扶手。行车途中对人表示敬意时即扶轼低头，这个动作本身也叫轼。
绥：古人上车的地方在舆的后边横板或栏杆的缺口处，车身上拴有一根绳子，供上车时作为拉手。此拉手即是绥。
辕：又叫輈（zhōu），为一根直木或稍曲的木杠。