龚念庶耳闻诸位爱徒的良好祝愿，自也欢悦，哈哈纵声笑了半晌，之后盯着大弟子道：“你是为师的首徒，入门最早，学艺最久，超元武艺也是同辈中最为精微的。”
闻得师尊此一评价，况志悲内心莫说有多自豪欣喜，嘴上却道：“师父褒奖，弟子愧不敢当。”
龚念庶道：“这也没什么好难为情的，是便是了。悲儿，为师想在你寿诞之前送你一份重礼，甄拔你进入‘超元微义福地’去修习‘五星变诀’，未知你可乐意？”
等不及况志悲答话，却先听武志彦道：“师父，徒儿觉得，本门门规别的样样都好，唯独这一项‘师长汲引后学晚辈进修绝艺若干严规’的规定匮乏人情，太也刁难了人。”
融门门规有定：但凡身属融门子弟，本门所有玄术绝艺，任凭其人自行选择悟习，其师长不得主动地、专门地予以指教；若是遇上疑惑，亲赴师长那里请教，师长也仅能是遇疑释疑、遇惑解惑，不得涉及旁授另教弟子所请教的范畴之外。
另外一种，则是师长正式指命后辈子弟进入“超元微义福地”精修。
该福地总集了融门历代先贤英杰所悟创的玄术绝艺，全是呕心沥血的结晶，堪称超元武艺的至上宝藏，乃世上武人无比崇往的圣地。其所在建在后山，共有十七间石屋，每间屋里藏有一门绝艺，此处亦另有极其严格的规定。
与上述自选自悟所不同的是，其人在石屋内研习，师长会时不时前来考查、指点等，将自己所知及所悟的心得倾囊相告，只盼能帮助弟子尽快学有所成。
好是好，可又附有硬性难移的规则：在学子弟除去茅房、澡堂等所在外，不得再去他处，而这两处所在就建于石屋左近；膳食则有专人定时送来。假如其人未行修成所选择的绝艺，擅自他去违规，从今而后则不许再修习其所放弃的绝艺。
可想而知，其人既肯奉命身入福地修习，必是坚忍不拔、好胜心强极强之辈，焉有哪人愿意畏难龟缩？他们誓死也会苦撑到底。融门自创立至今，倒无一名前来这福地精修的子弟忤规叛条，老死石屋内的却有数位。由于屋内各门绝艺太过高深至玄，极难练成，纵是再如何天生宿慧的贤才，也难有希望能于短期内速成，因而耗上五年十载，甚至年迈身故便是常理所在了。
而龚念庶所提的“五星变诀”，当属融门绝艺之一，道理据于天地五行的奥义。五行者，金、木、水、火、土是也，乃宇宙间自然物质最能作为代表的现象，始起于子为一阳、终于亥为五阴。凡天地间有五个特性，只有金、木、水、火、土可以代之：在天为五星、在地为五岳、在德为五常、在人为五脏。其特性抽象点来说，便是：金乃坚硬的，其味为辛；木乃向四方发展的，其味为酸；水是向下的，其味为咸；火是朝上的，其味为苦；土乃凝固的，其味为甘。
不止于此，还可将五行的属性细分为阴阳两个方面：阳金为庚，喻象是宝剑、钻石；阴金为辛，喻象是珠玉、珍珠。阳木为甲，喻象是松柏；阴木为乙，喻象是兰芝。阳水为壬，喻象是银河、江湖；阴水为癸，喻象是雨露、泉水。阳火为丙，喻象是太阳、火山；阴火为丁，喻象是月亮、灯火。阳土为戊，喻象是山岳、城堡；阴土为己，喻象是田园、都邑。
融门先辈们将五行精义融入超元武艺中，悟创出了本门一门新的艺业，取名曰“五星变诀”。金、木、水、火、土五诀各依其性，各具神威：金诀能把十八般武艺挪为己用，虽无形实有质；木诀指世上连土带根的树木枝叶皆可为用，例如立木钉桩、飞叶如针等；水诀可控使海、江、河、湖、溪等流渎，霜、露、雨、雪等自然现象全可为用；火诀可借用世上一应明火、暗火、雷火等；土诀可用世间一切壤土、岩石等。
这门绝活儿，细究融门历代纪录在薄的，在师长指令所学后辈里面，真正学会贯通者花去的时光多则十五载、少则也须十载，颇不易练！
只听龚念庶带着责怪的口吻说武志彦道：“你这黄毛丫头，偏就多嘴胡说。祖宗先贤所遗下的规则，哪一样不是经过深思熟虑、关顾到方方面面的？你以为是随兴而制定的？此一严规，可使本门弟子学艺时量力度性而为，方向明确，无需多绕曲径，比如天资优越、进取心强、苦耐力坚的人便可进入超元微义福地精修，此道刚好是光大本门绝学的上好途径。要是谌儿去呀，哼，不消一年时光，福地那十七间石屋铁定不再许他进入了。”
况、段、武三人陪笑数声，熊志契沉默不吭气。虞志谌脸上却是红一阵、白一阵，显是又羞又火，只是没敢发作，不但因他尊敬师尊，且因师父所假设的大有可能是事实，自己便是属于这一类人，咳，谁叫自己从来都不争气呢？要怪就得怪自己。