奘门四哲之嘉尚大师
嘉尚，大慈恩寺大德，以“证义缀文，多能杰出”著称于译场。曾任证义、缀文等重要工作，对玄奘所传《瑜伽师地论》深有研究，尽得要旨，并深得“唯识学”义趣。显庆三年，嘉尚担任《入阿毗达磨论》笔受；四年，与普光、神昉共同担任《阿毗达磨大毗婆沙论》二百卷的笔受；永徽三年，与慧朗任《阿毗达磨显宗论》四十卷笔受；龙朔年间与大乘光、大乘钦合作，担任《大般若波罗蜜多经》六百卷的笔受。玄奘临寂之前，特命他具录“所翻经论合七十五部，总一千三百三十五卷。又录俱胝画像一千帧，造十俱胝像。”玄奘圆寂后，嘉尚充任译场证义，并自撰《杂集论疏》。
奘门四哲之普光大师
普光，世称大乘光，是玄奘译场中笔受经典最多的一名大德，在贞观十九年建立译场之初就加入玄奘门下，得玄奘俱舍学真传。贞观二十一年，普光开始担任笔受，至高宗麟德元年，其笔受的经典有：《解深蜜经》、《大乘五蕴论》、《唯识三十论颂》、《菩萨戒本》、《菩萨戒羯磨文》、《阿毗达磨识身足论》、《不空四绢索神咒心经》等二十四部七十二卷；另与大乘钦、嘉尚等共同笔受《大般若波罗蜜多经》六百卷，与大乘云等笔受《大乘阿毗达磨集论》七卷，《阿毗达磨品类足论》十八卷、《大乘大集地藏十论经》十卷、《阿毗达磨大毗婆沙论》二百卷。
普光除助玄奘译经外，还勤於著述，著有∶《俱舍论记》三十卷、《俱舍论法宗原》一卷、《百法明门论疏》二卷，及《婆沙论钞》、《大因明记》等。
在“奘门四哲”之外，玄奘的著名弟子中，将唯识学说传播到朝鲜和日本的有圆测法师和道昭法师。
圆测，朝鲜新罗僧人，俗姓金，名文雅，字圆测，原为新罗国王孙。圆测三岁出家，十五岁来唐，在京师玄法寺从法常、僧辩受戒，学《毗昙》、《成实》、《俱舍》、《婆沙》等论及其注疏，亲承真谛以来所传法相唯识旧学，是著名的摄论学者。玄奘回国后，又投奘师门下，学习新传法相唯识学，为奘门新罗学人的领袖。显庆三年七月，玄奘移住西明寺译经，同时选五十大德同住，圆测即在其中，后来就长住西明寺弘传唯识教义，故人称“西明法师”。
圆测一生，著述颇丰，有《唯识论疏》、《解深密经疏》、《仁王经疏》、《般若心经疏》、《成唯识论别章》、《二十唯识论疏》、《因明正理门论疏》等十多部。圆测阐发的唯识学说，新旧并重，而稍偏重真谛之学，与窥基独尊护法的新学有一些差别，形成唯识学中的圆测学系。
圆测的新罗弟子有胜庄和道证两位高僧，道证回新罗后，以大乘了义教为宗旨，致力于唯识学的弘传。道证的弟子太贤，号青丘沙门，以精通瑜伽学著称于世，被誉为“海东瑜伽之祖”。
道昭，日本河内（大坂府）人，在飞鸟元兴寺出家，以持戒坚固著称。永徽四年（653年，日孝德天皇白雉四年），道昭随第二批遣唐使入唐，诣大慈恩寺，受教于玄奘门下，与窥基同学。道昭在大慈恩寺学习八年后，携新译经论归国，回日本后以元兴寺为中心传法，大建法幢，创立禅院，力弘法相唯识学说。
下一章：荣归兜率陀（终章）
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