尉迟敬宗余怒未息，也不详加考虑，便一口答应了玄奘的请求。但少年洪道是何等聪明，他想，从来只听闻玄奘大师杖策孤征，从西域取回真经，何曾听说有什么天竺童子？洪道不由分说，挥拳就往天竺童子脸门打去，铁拳到处，笑嘻嘻的天竺童子已化成一缕光芒旋入玄奘大师身内。
尉迟敬宗立即喝令洪道下跪拜师。
尉迟洪道此时也暗自庆幸能遇上明师，但也因少年狂傲，心虽服口却难服，他还是奋然抗声道：“要我出家也行，不过我有三个条件，若答应了，我就立即出家，否则我宁可伏剑而死，也不为僧。”
玄奘问道：“哪三个条件?”
“一不离百家典籍，二不断情欲，三不断荤血过中食也！”
尉迟敬宗挥拳就打，却被玄奘合掌拦住：“阿弥陀佛！我佛慈悲为怀，大开方便之门，为师依你三事可也。”
就这样，玄奘大师本着“先以欲钩牵，后令入佛智”的大士用心，收了尉迟洪道为弟子，取法名上窥下基，始住弘福寺。
据传，窥基住弘福寺其间，曾一度不断三事，出行常以三车自随，前车载百家经论典籍，中车自御，后车载侍婢歌伎、美酒佳肴，人称“三车和尚”。后来一日，路遇一老丈人，问车中所乘何物，窥基回答说是家属。老丈人道：“你既然身入空门，又有志于精研佛法，却带著家眷上路，恐怕不合佛陀教旨吧。”窥基闻言羞愧难当，即时顿悟前非：“是啊！佛法经论处处皆是禅悦法喜，我又何苦要这些拖累呢？”于是摒弃三车，身心顿时自在，而那位老丈人，据说是就文殊师利菩萨的化身。
贞观二十二年十二月二十四日，大慈恩寺举行开光大典当天，十七岁的窥基，在玄奘大师的举荐下奉敕出家，受沙弥十戒，随师入住慈恩寺学习五印梵文。
永徽五年（654年），窥基受比丘戒为大僧。
在玄奘大师的悉心教导下，窥基圆满听闻了所有大乘法门，特别是全面阐释三乘学说经典的《瑜伽师地论》等慈氏五论；世亲菩萨宣说菩提道次第窍诀之《现观庄严论释》、《辨中边论释》、《摄大乘论释》；将诸法宣说为唯识所现之理的《唯识三十颂》；及破除外境之《唯识二十颂》、《唯识二十颂释》；以及因明二论等，全部了然于心，将慈氏教法中所有存在于世的法门、教义一一领悟了达。后来，窥基秉承弥勒菩萨之旨意，于上师处听受本尊法之灌顶、教言，开始修习本尊法门。
窥基通达慈氏教法之后，奉上师玄奘三藏的法旨，到山西五台山闭关修炼。
窥基于是登太行，游五台。
一日，窥基来到西河境地，在一座云岩禅寺里闭关修炼，夜里忽觉人声嘈杂，窥基出外看时，见在半山里，四处昏暗，隐隐约约从山崖下传来无数人痛苦的呼喊声，同时也感到自己正滑向那恐怖的深渊。窥基知道，此时正在梦中，瑜伽行者在知梦的时候，便要努力去主导梦境，使自己在梦中也能把持得定。于是窥基努力往山上攀爬，将近山顶时，竟然看到一琉璃光洁的天国境界，在光洁的云层之上又有一城。这时，一个声音从上飘下来：“窥基止步！你还不是时候到这里来。”窥基抬头望处，见一位大自在庄严具足的五髻童子，安坐于一头威猛的狮子身上。五髻童子左手执莲花，花中置两轴经卷，右手执一柄金刚宝剑。五髻童发问：“窥基！你看见山下那些遭受世俗之苦的众生了吗？”窥基回答：“虽闻其声而不见其形。”童子便掷下那柄宝剑，道：“剖腹当见矣。”窥基接过宝剑，毫不犹豫就剖开自己腹部，只见两道白光如虹一般从腹中射出，照映山下。窥基于是看见了无数人在深渊里受着极大苦难，这时，五髻童子又投下两轴经卷，窥基伸手接时，梦却醒了。梦醒后，窥基见庙宇中有光明晃耀，照耀如同白昼，于是循光而去，发现是两轴书卷在发光，展开一看，是《弥勒上生经》二卷，书卷中又有智慧宝剑化成的生光妙笔一支，笔锋放出无量舍利宝光，璀璨明耀。
窥基从此更精进地修炼，很快就取得了亲见本尊的验相及成就。
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