又说：诸行无常，是生灭法；
生灭灭已，寂灭为乐。
这些偈颂，刹那间象一轮光芒万丈的慧日把舍利弗心中的一切疑云驱散，一切法界的真理历历在目，他当体即空，获得了缘起无我的正见。原来在宇宙法界的一切众相，只是因缘法而已，在缘起缘灭中，并没有任何自性的存在。他不再有我执的缠缚，在当下就证得了初果法眼净。
舍利弗非常高兴，立即找到他的好朋友目犍连，把这殊胜的教法告诉目犍连。目犍连也即听即证，现前开悟，获得了缘起无我、诸法性空的证悟。
到了第二天一早，舍利弗尊者和目犍连尊者各自率领他们的弟子皈依佛陀受戒。经过七日，目犍连尊者即证得了光明的阿罗汉果，得到广大的神通，成为佛陀神通第一的弟子。而舍利弗尊者也在半个月之后听佛陀为长爪梵志说法时得证阿罗汉果，一切智慧具足，成为佛陀智慧第一的弟子。他们是佛陀门下最重要的两位弟子，称为“双贤”，辅助佛陀的教化。
法明长老和玄奘因忆念佛陀而陷入了沉思，他们仿佛回到了佛陀初转法轮的那个年代，亲耳聆听佛陀的教诲。
沉思良久，玄奘有感而发：“缘起法的道理真的很深奥啊！我们又是通过什么来通晓明白这甚深的密意呢？”
法明长老说：“我们可以通过禅定来集中我们的专注力和煅炼出敏锐的洞察力，去洞察诸法实相，明白宇宙人生的真谛。藉禅定为助缘，修习无我正见，最后契证空性，断除俱生实执，拔掉贪、嗔、痴烦恼根株，达究竟安乐。”
玄奘又问：“何为禅定？”
法明长老说：“禅定的梵语为禅那，佛教经典传来中土后，因《大学》：‘知止而后有定’故，译作禅定，又译作思惟修。佛门禅定以持戒为基础，一切戒律的行持都是习定的前行！由持戒清净之后，修禅才能得正定，即所谓‘三昧’是也。由正定的定力，可以产生无漏的慧力，再由无垢慧力来指导持戒，修行者唯有藉着空慧和无漏慧的正见，持戒才会恰如其分，修禅才不致歧入魔境。”
接着，法明长老向玄奘讲述了禅定要领和禅定的各种境界……
长老最后说：
“声闻、缘觉的教法是一切佛法的根本，是通向大乘佛教的基石，一切有志于大乘佛学的行者都应通晓明达四圣谛、十二因缘的精要，并努力精进，如实地修持。”
声闻、缘觉乘的心要，如瓶瓶相灌般灌注入玄奘的心田。
;