在一场场的争论中，静玄至尊认为烈火天尊的说法太过于刚烈，而烈火天尊则认为静玄至尊的理论太过于阴柔。
烈火天尊认为，天降巨石之灾，其实是也天宇中的阳刚之气象。至于地火喷发而焚害了世人之事，烈火天尊自然也认为，这不过也是地内之种动因所形成的大地之杰作。因为，世这万物，有利自然也是有弊的，不可什么事情都能只是好，而没有坏。就算是真有人认为什么东西是完美的，那么，这样的完美，也是相对于这一些人而言的完美。要是把这样的完美一放大更大的物象中来看，就算是还有点完美，它也不是有一种狭隘的完美。
所以，地火之灾，确实是让世人受迟了生离死别，受尽了魂飞魄散的折磨，可是，地火之火，它却仍然能给世人带来更多的东西。而这一时之间是热炀的东西，说不定就是现在留给未来的一些让人们所意想不到的宝贵的事物。或许，现在的人对它来说是没有任何用处的，可这也不带表这样的东西，它在世人未来的少活中也是一无是处的。
至于洪水吞噬灾洪灾，烈火天尊则认为，世人大多只看到洪水中死去的生灵，只看得到洪水过后一片片的荒凉，可是，却就是很少有人看到洪灾之后山谷变为平川，平日山野里的腐朽之物，尽被这洪流一扫而空，而再次呈现给世人的，却又是另一番欣欣向荣的景象。
所以，在烈火天尊看来，世之万物之灵气，就是要在动中，要在变中才能推陈出新，才能给万物一个灵光四射的景象。
可是，世之盛衰兴败，为什么总是辗转迂回，蹒跚着，痛苦着，明明知道往前再跨一步就会有转机，就会绝地缝生，可是，世人皆知道前面风景独好，却就是没有人敢，或者说是却没有多人愿意，顶着或许原本也是存在着危险先往前走过去一步。大家都在等，大家都在观望，都在想等他人把步走好了，把原本就没有的路走出来后后，才心安理得的跟着，跟着去享受那一份美好。可是，往往就是这样的静有余，而动不足的想法，让世人失去很多能创造美好，拥有美好的机会。
所以，只有动，才能创造另一种美好的可能。当然，那些愚蠢的动，却还是不如不动。否则，这样的动，则真的会让世人陷入千夫所指，甚至是万劫不复之地。
或许也就是在这种动与静微妙之中，烈火天尊的理论遭到了静玄至尊的反驳与拒绝。
可是，烈火天尊却很清楚地知道自己在做的，和做想的是什么。无论静玄至尊如何的不认同，他还是坚持自己的理论。
或许也正是如此，烈火天尊的理念在世人看来似乎没有静玄至尊的那份温暖，更是多了一些少有人性温度的，残暴的东西在里。所以，或许能接受烈火天尊理论的人并不多。可是，烈火天尊却也是毫不客气的指出静玄至尊说法中的弱点。
烈火天尊认为，虽然他的这种动中，似乎有着为世人所认为的不忠，不孝，不仁，不义的东西在里面。可是，静玄至尊的这种静，虽然温柔，虽然温暖，却大抵也只能是在大家都相安无事的时候，一但遇上了点什么风吹草动。这样的静的忠实者们，必然要遭受到血泪的洗礼，最后不得不在烈火天尊理论地支持下，重新找回自己。
因为，世之万物，原本就是以动而生，为动而万物显灵的。
否则，世象皆静，且不是万象死沉，百态归一而静即也是死了？
可是，空灵神尊坚持的却是幻化众生。
空灵神尊认为，静玄至尊和烈火神尊的说法皆有可取之处，却终究还是各执一端而不得自然之道。只有他的幻化众生一说，才是最适用于万物生灵之道。
在空灵神尊的学说里，他把静玄至尊一派论说为道，而把烈火天尊一派论说成魔。他自己一派，或无魔，无道，或亦魔亦道。
在空灵神尊看来，世之万物，既不是静玄至尊坚持的和生万物，也不是烈火天尊坚持的动育物灵。世之万象，却是一个幻化众生的因果。所以，幻化是众生的开始，幻化也众生的终结。所以的不论是静与和，还是动与变之争，皆只是看到了物象之表层，却不能深入物象万化这内层。所以，世人皆只为万象之好坏而喋喋不休，却始终受其所困，却不知道研习万象之所如此幻化，或者说是它们为什么会这样幻化的事理上去进行探寻。