真正使儒家在秦汉时期及以后仍能够薪火相传的，只有两家，即孟氏之儒与孙氏之儒。
孟氏即孟轲（孟子）。其学术出于子思之门，子思是孔子之嫡孙，因此说孟子出子思一系传道。
孙氏即孙卿，亦即荀子。荀子之学，则师承于孔子弟子子弓与子夏，因此说荀子出子夏一系传经。
这便是秦汉时期，董仲舒之前的儒家的主流学说流派。
子思和孟子一派儒学，一方面仍坚持孔子的礼制思想，另一方面又提出外仁内圣之学，即人格主义的儒学，唐宋以后演变为孔、韩、程、朱之理学。
而荀子之学，则源于子张和子夏，主要是外王之学，亦即用权与法术之学。战国中后期的法家一派，实际主要来自子夏学派。
此时的晁补之问出这个问题，其实是在问辕固生是哪一派的人？
见辕固生不答话，晁补之可记得这老小子挤兑自己的话语，于是又微微一笑说道：“我尚在颍川之时曾经听说过一个故事，临村有个少年名叫陈蕃，独居一室，屋内龌龊不堪，当他父亲的老朋友薛勤劝告他时，他慨然道，‘大丈夫当扫除天下，安事一室乎？’”
“谁知薛勤反驳道，‘一屋不扫，何以扫天下？’，辕固公以为然否？”
更何况晁补之话语之中的意思也包含着另一种意思，就是儒家连自己内部的派系之争都没有弄明白、搞清楚，怎么就敢开“治国平天下”之口？
虽然这并不矛盾，但现在被晁补之提出来，辕固生就有些面上无光，毕竟他也是要脸面的人，与田`之类的可以唾面自干的人不同。
“辕固公虽然你一生治儒家经义，但恐怕远不如我精通。我认为儒有小人君子之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。”
“若夫小人之儒，惟务权谋，专工名利，青春皓首只为浮名；虽有盖世之才，然德行败坏实乃小人。”
“且如李斯佐始皇而定六合八荒，而屈身事权宦，不免腰斩而死，此所谓小人之儒也；虽权倾一时，亦何取哉！”
其实晁补之说这些话还有另一层意思那就是历史之上，武帝即位后接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，向全国各地征召贤良。
当时90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安，同时他也告诫在这批贤良之中的齐人公孙弘（后官至丞相）说：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”
然而后来，辕固因年龄太大，诸儒又对他心存嫉妒，不久便罢归故乡。
纵观辕固生的一生都在为了儒家的学说而奔波，可谓是穷毕生之力，然而到了儒家独尊的时候，竟然被后辈排挤，不可不为之可笑、悲惨啊！
辕固生的一生不就是受到小人的排挤吗？这与他何其相似。
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