<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>简冰与金芳：古爷爷，先歇会儿，喝口茶水，润润嗓子。
爷爷：好。（喝茶两口，稍顿，继续开讲）
云腾未致雨，露结不曾霜。
话说，还不到日出的时候，天色刚刚有点儿蒙蒙亮，在深邃微白的天空，稀稀寥寥地散布着几颗贪玩儿的小星，闪烁着困倦、越来越淡的光辉，依依难舍地不愿离去。
山谷静极了，仅有野草在微微地颤动，四周都笼罩于神秘的薄明。
一只早起的云雀，仿佛想要与那些小星星会合似得，在那半明半暗的云空高啭着歌喉，向上向上，再向高处飞翔……
归来寻找孩子的太白星，耀眼地悬在东方山岗顶上，像是一颗巨大眸子，屏息凝视、倾耳宁听着这小生命为无边宇宙唱出的颂歌。
噫，它太渺小了，似乎很孤单。
“吱~~~扭~~~”
山村蜜.水一家农舍的柴门，第一个打开了。开门者站在茅茨下的土阶上，疏松四肢，长长地伸了个懒腰；张大嘴巴，痛快地打了个哈欠。
“咯咯，喔~~~”
“汪汪……”
人的活动，打破了寂静。鸡始喧、狗始吠。
“鸡已鸣，汝将起。”
初日净金闺，先照床前暖。另一家茅茨农舍里，传出新婚少妇温存甜美的声音。其丈夫微微睁开迷迷糊糊的眼睛，半起身慵懒地望了望木棂窗外，复卧如故，脸上露出明显的不快之意，直决言道：
“昧旦，明星有烂。”（天还没有亮，金星还在闪烁）
“破晓矣，好狩猎。我知汝最勤劳，我知汝最体贴，良子~~~快些起来邪！。”
面相丰满、宽额嫩颊的妻子，再次委婉爱怜地催促着。丈夫嗜寝贪睡，辗转反侧，赖皮道：
“汝若歌之，我则起之。”
“噫，良子狡黠。若此，子惠诚信，莫我欺邪。”
“呵呵，云胡此曰？卿本佳人，何故背而欺之欤？讴来讴来。”
妻子妩媚的脸庞，绽满幸福、羞涩的笑意，于是唱道：
“将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。”
（译文：
宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。
野鸭大雁俱射来，为汝烹调好菜汤。
佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。
女弹琴兮男鼓瑟，和谐美满在一块。）
简冰：古爷爷，古人为什么如此喜欢狩猎呢？难道仅仅是为了生活吗？
爷爷：（沉吟片刻，言道）
或许，狩猎乃是生存之根本，更能让人们时刻记住自己的生存之术；
或许，狩猎能锻炼人的意志和品质，激发人的力争上游、勇敢进取的精神；
或许，古人没有其他的娱乐项目，对于平民百姓而言，狩猎，是唯一一种可选择的消遣方式而已吧。
《诗经》是中国汉族文学史上、最早的一部诗歌总集，它收集了自西周初年至春秋中叶、大约五百多年的三百零五篇诗歌。
其中，直接或间接反映古人狩猎生活的，有二十二篇。
这是一个相当高的数字。透过这些诗歌，你可以撩开几千年的帷幔，去品读、去透视古人的狩猎生活，以及浪漫的狩猎文化。
简冰：哦，我知道了。
爷爷：话说，云淡得悠然，水淡育万物。汤溪下游，河宽流缓，泊泽清清、鱼虾成群，芦苇草滩、百鸟云集。
每年秋季，蜜.水村民便会在汤溪两畔，搭起多处简易的草棚木帐，作为暂时狩猎之所，然后淡淡地享受着收获前，那一段逝如流水的等待时光。
稷草清香四溢，弥漫了整个湛蓝辽阔的天空，引来成群结队的野鸭野鹅群游而至。
守候多时的村民，顿时击鼓敲锣、四面出击。溪面上野鸭乱叫、野鹅惊飞，刹那乱箭射来，野鸭野鹅纷纷落水。
村民或驾小舟、或赤臂泅水，仰取俯拾、左右采获，满满匝匝、y载而归。
接下来，整个蜜.水村，家家户户杀鸭宰鹅，琴歌赋酒，为乐狂欢，通宵达旦！
余兴未尽，山谷村民也会破格上演，只有腊月十六才有的，庄严肃穆、场面宏大、让人百看不厌的面具傩舞――篓子灯。
只见鸣锣开道在前、舞者翩翩紧跟其后，随鼓、钹、小镲“咚咚锵，咚咚锵”地齐奏，头戴面具的舞者们，便即兴舞蹈起来……
那舞姿神秘怪异，夸张地表达出驱鬼、除魔、逐疫的意境。
舞者的面具，是以秫篾儿、苇篾儿编织成的鱼篓，鼻、口处留孔，外敷纱罗，恣意彩绘。
最绝的是，舞者会在面具里点燃一根根蓬梗，青光荧荧，如同一盏盏闪烁着眼帘的星辰。
孩子们是最愉快的！他们欢呼着、雀跃着，亦以秫篾儿、苇篾儿编织成许许多多、形式各异的荷花灯，在各自家门口先放置一盏，然后跟随傩舞队伍来到鉴池边，放灯祈福。
每每至此，村里、桥头、池面，灯火串串如豆，流光溢彩，斗折蛇行，灿若银河。浓烈、祥和、温暖、热闹非凡地气氛，颠覆了原本秋风瑟瑟的世界。