【丹锦云袍带虎符，】</p>
丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。</p>
【横津三寸灵所居，】</p>
内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。</p>
【隐芝翳郁自相扶。】</p>
按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。</p>
天中章第六</p>
【天中之岳精谨修，】</p>
天中之岳为鼻也，一名天台。所谓灌溉中岳，名书帝录也。</p>
【灵宅既清玉帝游，】</p>
面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。修之精通，则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。</p>
【通利道路无终休，】</p>
通利耳目口之气脉周流不息。</p>
【眉号华盖覆明珠，】</p>
明珠，目也。</p>
【九幽日月洞虚无，】</p>
当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。</p>
【宅中有真常衣丹，】</p>
存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。</p>
【审能见之无疾患。】</p>
元阳子曰：常存其神，则无病也。</p>
【赤珠灵裙华茜粲，】</p>
心神之服色，外喻也。</p>
【舌下玄膺生死岸，】</p>
内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉。</p>
【出青入玄二气焕，】</p>
谓吐纳阴阳二气，焕然普明。</p>
【子若遇之升天汉。】</p>
人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。</p>
至道章第七</p>
【至道不烦诀存真，】</p>
大道至简，要诀在于存真。</p>
【泥丸百节皆有神。】</p>
泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。</p>
【发神苍华字太元，】</p>
白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。</p>
【脑神精根字泥丸，】</p>
丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。</p>
【眼神明上字英玄，】</p>
目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，内指事。</p>
【鼻神玉陇字灵坚，】</p>
隆陇之骨，象如玉也。神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。</p>
【耳神空闲字幽田，】</p>
空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。</p>
【舌神通命字正伦，】</p>
咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。</p>
【齿神崿峰字罗千，】</p>
牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。</p>
【一面之神宗泥丸。】</p>
脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。</p>
【泥丸九真皆有房，】</p>
《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。</p>
【方圆一寸处此中，】</p>
房有一寸，脑有九瓣。</p>
【同服紫衣飞罗裳。】</p>
九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。</p>
【但思一部寿无穷，】</p>
存思泥丸九真，不死之道</p>
【非各别住居脑中，】</p>
泥丸众神皆居脑中。</p>
【列位次坐向外方，】</p>
神统丹田而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。</p>
【所存在心自相当。】</p>
心存玄真，内外相应。</p>
心神章第八</p>
【心神丹元字守灵，】</p>
内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。</p>
【肺神皓华字虚成，】</p>
棲为心之华盖，皓白也。西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。</p>
【肝神龙烟字含明，】</p>
肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。日出东方，故曰含明也。</p>
【翳郁道烟主浊清，】</p>
翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。</p>
【肾神玄冥字育婴，】</p>
肾属水，居北冥，故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。</p>
【脾神常在字魂停，】</p>
脾中央土位也，故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。</p>
【胆神龙曜字威明。】</p>
胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。</p>
【六腑五脏神体精，】</p>
资保一身，废一不可，故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也？答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。</p>
【皆在心内运天经，】</p>
以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。</p>
【昼夜存之自长生。】</p>
依此五神服色，思存不舍，不死之道。仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。</p>
肺部章第九</p>
【肺部之宫似华盖，】</p>
金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。</p>
【下有童子坐玉阙，】</p>
童子名皓华。肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气与上肺连之也。</p>
【七元之子主调气，】</p>
元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气根本来源也。饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、**等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。</p>
【外应中岳鼻齐位，】</p>
中岳者，鼻也。又为齐，齐为昆仑。鼻为七窍之门户，位犹主也。</p>
【素锦衣裳黄云带，】</p>
素，肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪，有象云气也。</p>
【喘息呼吸体不快，】</p>
喘息为巽风过猛，体有不快。</p>
【急存白元和六气，】</p>
白元君主肺宫也。《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气。风乃六气往来之动象，可寒可热，可温可凉，可湿可燥，乃六气之动，非气本身也。</p>
【神仙久视无灾害。】</p>
六气均衡，邪不干正。</p>
【用之不已形不滞。】</p>
常存此道，形气荣华，至诚修炼之所及也。</p>
心部章第十</p>
【心部之宫莲含叶，】</p>
火宫也。心脏之质，象莲花之未开也。</p>
【下有童子丹元家。】</p>
心神丹元也。</p>
【主适寒热荣卫和，】</p>
寒热，阴阳静燥之义也。人常和适，以荣卫其身。气分阴阳，阳者为卫气，阴者为**；血分阴阳，阳者为荣气，阴者为阴血。气行于经，则卫行于经；血行于脉，则荣行于脉。是故，“卫行脉外，荣行脉中”也。心主荣，肺主卫；脾主阴血，肾主**；脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为**。此荣卫气血之总论也。</p>
【丹锦衣裳披玉罗。】</p>
心象离火。丹锦衣裳，外阳也。披玉罗，内阴也。所谓离中空是也。</p>
【金铃朱带坐婆裟。】</p>
金铃，心之象也。朱带，心上血脉之象也。坐婆裟者，言神安静也。</p>
【调血理命心不枯。】</p>
心安体和，则无病矣。</p>
【外应口舌吐五华，】</p>
心主口舌，吐纳五脏之津，识五行之味，故言外应五味也。</p>
【临绝呼之亦登苏。】</p>
人有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护也。</p>
【久久行之飞太霞。】</p>
常修此道，能获飞仙。</p>
肝部章第十一</p>
【肝部之宫翠重里，】</p>
木宫也。肝色苍翠，大小相重之象也。</p>
【下有青童神公子，】</p>
肝，东方木位，主青，故曰青童。</p>
【主诸关镜聪明始。】</p>
肝主春三月，阳之本始。窍主目，五行之关镜，故曰聪明始也。</p>
【青锦披裳佩玉铃，】</p>
青锦，肝之色。玉铃，白脉垂象也。</p>
【和制魂魄津液平，】</p>
内指事也。东春和煦，万物生也。</p>
【外应眼目日月精，】</p>
肝外主眼，左日右月也。</p>
【百疴所钟存无英，】</p>
诸疾荐之，但存肝神无英公子。</p>
【同用七日自充盈。】</p>
五脏兼存，故言同用。凡七日为一竟者，一游也。</p>
【垂绝念神死复生，】</p>
垂死，存念肝神，还得活愈。</p>
【摄魂还魄永无倾。】</p>
《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外。摄之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通毕，存心中有赤气，如鸡子从内出于咽中，赤气转大，覆身，变成火，以烧身，使匝，觉体少热，呼三魂名曰"爽灵、胎光、幽精"。即微咒曰："太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，唯诣上清；若有饥渴，得饮玄水玉精。"又每月朔望晦光魄盛总交通，存思精炼反还之法。当此，乃仰眠伸足，掌心掩两耳，令指根绕于项上，闭息七遍，叩齿七通；心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重气，忽变成两青龙，在两目中，白虎在两鼻孔中，朱雀在心上，苍龟在左足下，螣蛇在右足下，两玉女著锦衣，手把火光当两耳门。毕，咽液七过，呼七魄名"尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺"。即咒曰：素气九还，制魂邪奸，天狩守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安。不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。</p>
肾部章第十二</p>
【肾部之宫玄阙圆，】</p>
水宫也，玄阙圆者，两肾相望之形状也。玄，水色，内象喻之也。</p>
【中有童子冥上玄，】</p>
肾为下玄，心为上玄，肾神玄冥，字育婴，气与心连。故言冥上玄。</p>
【主诸六府九液源，】</p>
九液交连，百脉流通，废一不可。五脏六腑，乃九窍之津液也。</p>
【外应两耳百液津。】</p>
肾宫主耳，气衰则聋。阴阳和合，则百脉津液流通也。</p>
【苍锦云衣舞龙蟠，】</p>
苍锦，肾色之象也。云衣，肾膜之象也。龙蟠，肾脉之象也。</p>
【上致明霞日月烟，】</p>
肾气充之，上注于目，外象喻也。</p>
【百病千灾急当存，】</p>
存想见之，永无患故也。</p>
【两部水王对生门，】</p>
肾藏双对，故曰两部。肾宫水旺，则化为赤子，故曰对生门。</p>
【使人长生升九天。】</p>
赤子化为真人，而升九天。九天常谓九气青天，其气主生也。</p>
脾部章第十三</p>
【脾部之宫属戊己，】</p>
土宫也，戊己属土，据中央辰。</p>
【中有明童黄裳里，】</p>
明童谓魂停，黄裳土之色。</p>
【消谷散气摄牙齿，】</p>
脾为五脏之枢也。脾磨食消，生气，乃至齿为罗千，故摄牙齿。</p>
【是为太仓两明童，】</p>
太仓，脾府。此明童谓脾神，名混康也。</p>
【坐在金台城九重，】</p>
坐于九重之城的金台上。</p>
【方圆一寸命门中，】</p>
即黄庭之中，丹田之所也。</p>
【主调百谷五味香，】</p>
口中滋味，脾磨食之所致。</p>
【辟却虚羸无病伤，】</p>
内指事也。</p>
【外应尺宅气色芳，】</p>
尺宅，面也。饥饱虚羸，形于面色也。</p>
【光华所生以表明。】</p>
是以知虚实也。</p>
【黄锦玉衣带虎章，】</p>
脾主中黄，谓黄庭真人。服锦衣也。《玉清隐书》云：太上道君，佩神虎玉章也。</p>
【注念三老子轻翔，】</p>
三老谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人，自然变化。子谓受黄庭之学也。</p>
【长生高仙远死殃。】</p>
自然长生不死。</p>
胆部章第十四</p>
【胆部之宫六府精，】</p>
六腑已解于上。《太平经》云：积清成精，故胆为六腑之精也。</p>
【中有童子耀威明，】</p>
经云：胆神龙耀，字威明，勇悍之义也。</p>
【雷电八震扬玉旌，】</p>
八方雷震，谓胆有威怒之象也。玉旌则气之貌。</p>
【龙旗横天掷火铃，】</p>
胆色青，应青龙。火铃者，胆边内珠之象也。怒则奋扬，故言掷也。</p>
【主诸气力摄虎兵，】</p>
胆力主于悍难故摄虎兵。</p>
【外应眼瞳鼻柱间，】</p>
内指事也。心之喜怒应于双目内眦处也。</p>
【脑发相扶亦俱鲜，】</p>
人之震怒，发必冲冠。</p>
【九色锦衣绿华裙，】</p>
青锦，东方木德九气之色。绿华裙者，胆膜之象。</p>
【佩金带玉龙虎文，】</p>
胆神威明之服饰也。</p>
【能存威明乘庆云。】</p>
内象喻也。思存胆神不倦，则仙道也。</p>
【役使万灵朝三元。】</p>
三元，道君名，处三清上，诸天神仙并朝宗也。</p>
脾长章第十五</p>