（作者注：恐怖之城已更新：第六十七章**再回）
“黛玉会说些什么？”小戒问。
“我怎么知道，”小猴笑道，“我不懂参禅，也不懂宝玉。”
“仍是第二十二回，
““三人果然都往宝玉屋里来。”，如此好戏，三人如何能错过？
““一进来，黛玉便笑道："宝玉，我问你：至贵者是‘宝‘，至坚者是‘玉‘。尔有何贵？尔有何坚？"”，听起来好象莫名其妙，但宝玉如果真到了悟出禅机的程度，定如老和尚一般，微微一笑，甚至笑都不用笑，一两句甚至一两个字就能答出来，比如说可以回答象“贵不足羡，坚不足喜”，或“贵如清风，坚如溪水”，或甚至，“贵为何物，坚又是啥”，
““宝玉竟不能答。”，宝玉隔了一晚上，禅机早跑到梦乡中去了，现在仍是一混沌之“俗人”，所以一想着我有何贵呢，何坚呢，自然不知该答什么，
““三人拍手笑道："这样钝愚，还参禅呢。"”，虽是如此说，但如果真说出有禅机的话，也不一定是真悟得了禅机，所谓尘世之心不死或不灭或不空，或不经历纷繁复杂的尘世之心，是不可能真悟得了所谓禅机的，而可能只是把握了禅之空、幻、灭的基础，而说出一些“伪禅机”的话来，当然，能说出“伪禅机”的话来，呵呵，已经是很不错了，否则，黛玉宝钗等人岂不是都会去作尼姑？
““黛玉又道："你那偈末云：‘无可云证，是立足境。‘固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。"”，黛玉的意思是前面这些个太深奥了，写得出，却理解不了，别糟塌了此禅机之语，
““因念云："无立足境，是方干净。"”，连最高境界是什么都没有，这才叫干净呢！看起来是更“深一层”，但实际上是嘲笑宝玉，不过在佛的山下看了山上一眼，就以为怎样了，此时不如回来“干净”吧，因为，你宝玉离佛的山脚都差得很远啊，估计要踏到上山的第一级台阶，还要个几十年的，
““宝钗道："实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。‘”，听起来是勤学修佛，但另一层意思却是眼中仍有尘埃，甚至时时都会有尘埃在身，所以要勤拂拭，以“保持”菩提树身和明镜台心，
““彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。‘”，听起来是很美啊，又是菩提树，又是明镜台，又是勤拂拭，一副一心勤修佛的样子，
““因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？‘"”，一切物皆“非”和无形，四大皆“空”，“境界”高出神秀整个至少半个天的距离！神秀还在半空，所以能惹些尘埃，而惠能已到了无尘之天，连尘都没有，什么树啊、台啊自然更没有了！
““五祖便将衣钵传他。”，当然该传他，但如果是深谙此禅机之语的人在只是在“测试”时说出的呢？所以，这只是一个小故事，一个小传说，真正要传的人，不但看他说什么，还看他这许多年是如何做或如何实质变化的，
““今儿这偈语，亦同此意了。”，所以，前面宝玉应该答：我也不是宝，我也不是玉，本来无宝玉，何处来贵坚？
““只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？"”，丢开手远离尘世，呵呵，谈何容易！
““黛玉笑道："彼时不能答，就算输了，”，已经证明宝玉无此慧根，
““这会子答上了也不为出奇。”，告诉你方法和答案了，自然答上也不出奇，
““只是以后再不许谈禅了。”，宝玉如果再谈禅，犹如痴人说梦，