“不敢再说不头晕了。”小戒道。
“什么？”小猴笑道。
“这里就挺头晕的！”小戒摇摇头道。
“仍是第二十二回，
“袭人深知原委，不敢就说，只得以他事来解释，”，深知原委，可见这事实在不难看出来，湘云实在脱不了内心有意或无意的“攻击”嫌疑，
“因说道："今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。"宝玉冷笑道："他还不还，管谁什么相干。"”，袭人见这话不是往日的口吻，”，这个时候还想让宝玉说出什么“正常”的话来？
“因又笑道："这是怎么说？好好的大正月里，娘儿们姊妹们都喜喜欢欢的，你又怎么这个形景了？"”，至少有三个不喜喜欢欢的哩，袭人“以他事来解释”的功底实在不够，
““宝玉冷笑道："他们娘儿们姊妹们欢喜不欢喜，也与我无干。"”，这话倒是，宝玉此时心情极糟，别人的欢喜如何能放在眼里，甚至看到反倒心中生恼，
““袭人笑道："他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。"”，袭人的意思是倒过来的，让宝玉随和一点，然后他们也会随和，然后“大家彼此有趣”，但此时宝玉如何听出这其中的“暗语”，
““宝玉道："什么是‘大家彼此‘！他们有‘大家彼此‘，我是‘赤条条来去无牵挂‘。"”，所以什么“随和”，根本没听到，只听到后面的“大家彼此”，而他就被这“彼”踢到“此”那，又被“此”踢了回来！
““谈及此句，不觉泪下。”，试着仔细体会一下宝玉此时心情，便知“泪下”不假，
““袭人见此光景，不肯再说。”，袭人虽然“深知原委”，但肯定非“深知宝玉”，所以这里虽是“不肯再说”，但实在是不知还能说什么，
““宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，”，此细想如果再详细“阐述”一下的话，自然是宝玉成了孤家寡人一个，而宝玉对所有人都是如此有情有意，“下场”却如此“悲惨”，所以“大哭”，
““翻身起来至案，”，要**正文字和做真正音乐的冲动的重要根源或说主要根源之一，
““遂提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”，不知道的时候，只能努力去领悟，等到不需要领悟的时候就真正领悟到了，再加一句的话，就是等到都不知道什么叫“领悟”的时候，就大概是最高境界了，就象万物一切都是“有”，等到一切皆到了“无”境界的时候就可能离“成佛”不远了，而如果“直译”的话，自然是宝玉和黛玉在互相试探，试探“着了”，便“证了”，而一旦试探“不着”，如这次两头都“无证”，便“症了”，于是乎，如何解决以上呢，根本用不着去“证”，甚至连“证”都不知道是什么，这才是“足境”！
““写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，”，“恐人看此不解”，宝玉离前面自己所说的“最高境界”差十万八千里！（外人注：那你呢？！）
““因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍，中心自得，便上床睡了。”，此时虽未见寄生草内容，但已经知道宝玉领悟此禅机的“最高目的”就是让自己忘了情感的烦恼，“最高境界”就是“无挂碍，中心自得”，“最高标准”就是“上床睡了”，（外人注：莫非因情感问题而“失眠”，就是从此而来的？）
““谁想黛玉见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为由，来视动静。”，曹雪芹这里的“果断”用得极好！否则黛玉也不会竟然“屈尊”来“视动静”，
““袭人笑回："已经睡了。"黛玉听说，便要回去。”，看到此处，定有人以为袭人在“赶”黛玉，
““袭人笑道："姑娘请站住，有一个字帖儿，瞧瞧是什么话。"”，袭人心思之细此处尽现，因为是“笑道”，所以就算看不懂，也定是知其中必有隐情的，而且这个“笑道”，也是对宝玉此番“不是往日的口吻”的“异样”知其是“脾气”所至，
““说着，便将方才那曲子与偈语悄悄拿来，递与黛玉看。”，“悄悄”两字传神，
““黛玉看了，知是宝玉一时感忿而作，不觉可笑可叹，”，所谓旁观者清，更何况是黛玉这样的“事处其中”的旁观者，立即就将宝玉的那些个“心思儿”看得一清二楚，