而在北京，就算是赚得少，两个男丁加起来，一年也能赚十几两银票，因为何夕固定了粮价。一两银票能换三石粮食有余，也就是，就结余来说，两个人在北京城远比在土里刨食赚得多。
更重要的是自由。
给人当佃户，可不是说，除却种地之外，就没有其他的事情了。否则地主与佃户之间的关系，为什么会被称为人身依附关系。而在北京城之中，好歹是城里，不敢说没有那些肮脏事情。但是，各方面不敢闹太大，无他，衙门就在几条街外的路上。弄一个不过，去告状了。
即便上面有人能摆平，也是需要成本的。
所以，就上下关系来说，北京城这里，要比乡下好。毕竟在乡下，有时候死了人，灭人满门，说遮掩下去，就遮掩下去。而在北京城中，一个人非正常死亡，是很难遮掩住的。
这些是何夕与杨士奇都能看到的。但是下面的推演却不一样的。
杨士奇觉得接下来，就是土地荒芜，大家都不种地了。粮食供应短缺，而在何夕看来，就是另外的样子。
也就是何夕问杨士奇的问题。
杨士奇觉得何夕的想法很有深意，却不知道该从何说起，说道：“还请大人明示。”
何夕说道：“我一直提生产力，生产力是什么你也知道，所以就农业上来说，就是尽快能让每一个人能耕作更多的土地，产出更多的粮食。这是才必须的。之前佃租模式，我一直不喜欢，就是因为，佃租这种模式，是没有去真正关系粮食生产效率？地主仅仅是收租而已，不关心佃户种得怎么样？如果佃户种得好，粮食生产多，地主或许还会增加地租。最好压迫到佃户仅仅有一口气不死就行了。这种情况，怎么可能提供粮食生产效率。”
“而今不一样了。河北土地不缺，却缺人丁，地主是不可能亲自种地的。所以而今是很多自耕农发展大好时机，而这些农具如果能被百姓所购买，也对军工大有好处。更不要说，只有得到了反馈之后，才能开发出更好的农具。将来百姓一人能耕作几十亩上百亩的时候，北方粮食还是问题吗？”
何夕不由想起后世机械化大生产的农场，一望无际的农场，几个人就能控制住。而今自然做不到这个地步，但是何夕对农具改革很重视，再加上几个牲口，一家人耕种一百亩，甚至更多一点，并不是没有可能的。
杨士奇说道：“大人，您没有干过农活吧？这怎么可能？”
何夕说道：“怎么不可能？不过是不在精耕细作而已？比如马耕，你不是没有见过。而且最重要的是，这些农户是自耕农，是良家子。”
杨士奇心中一动，忽然想起更多了。
如果说，今后大明乡下就是这样一个百亩为主的家庭农场为主，即便每亩仅仅生产一石粮食，一年下来也就是一百石，更不要说，是自己的土地，不用交地租，每年结余几十石粮食，就是非常殷实的人家了。
而良家子这三个字，更是让杨士奇有着无限的遐想。
汉唐之雄风就是建立在这三个字上面的，汉代唐代良家子都是自带兵器到军中服役的，正是有这样的兵源在，汉唐的军队才如此厉害。
让杨士奇陷入深思之中的，是这三个字带来政治上变化。
朝廷与士大夫共治天下，就是因为地主经济模式，士大夫们之所以强大，就是土地所有制的问题，即便，朱元璋均平天下，让天下很少有两百顷以上的地主。
但问题是，谁都看出来这个模式不可持续。
因为虽然人口增多与内卷，上层对利益的不断追求，他们迟早将土地从自耕农手中夺回来，将自耕农变成佃户，将土地变成他们家族世世代代的根基所在，而百姓就是他们的农奴。
但是而今却不一样了。
如果说，没有足够的人丁被剥削。不得不维持家庭农场这样的模式。因为地主权贵即便搞来土地也没有用，因为没有人种地。那么这样的情况，反应在政治上，又会是什么样子的？
杨士奇一时间想不明白。