“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”
——karlheinrichmarx
意识，在人类历史长河中被各种的文化典籍、艺术创作所争分绘制过。
它曾被视为是能揭开人类过去之诞生与未来之湮灭的奥秘宝藏，在近代，于20世纪的科学发展水平和人们对意识的认知水平，意识科学研究在相当长一段时期都被视为科学之研究的禁区——哪怕第二次世界大战[降生事件]落下了人类第一颗原子弹...从近到肉眼被侵入的肌肤之处间以实用主义加装了科学技术，让其成为主流的发展动力。
20世纪50年代到70年代，是这小小星球的居住民人类能够载入宇宙发展的一段热血疆土...这是登峰造极的国权的征途之始，联合国成立、非洲独立运动、康米主义运动...这样限一个历史评价为“多元自由，能畅想未来的家园之上历史”，也对意识依然保有恐惧。
但也的确，孩子们在课堂上会了解到，没有解放生产力，就不会有今天的时代。
可是，一时间的解放是难以用当下体验的几十年去实证的。“人的福祉”之所以是历代能人力士的追求，就是因为很多事情，发展...都是白驹过隙，用个人的生命衡量，是无法脱离历史本身构建的记忆，以及抛开撰写了的岁月史书的。
现代科学提供的，总归是描述世界的模型，模型不会是“绝对真理”，模型是只要求容易理解和使用、能比其它模型更好地解释现有观测事实、做出预言并被验证的工具。对于某一个时期的理论，某一处无法解释的事物，人们能构造新的理论或修补旧的理论，这便是属于人群的“岁月史书”...但吏官的真实，在于王朝的延续。度过了五次生物大灭绝的地球“孕育”出人类，而人类可能连自己能否赶在第六次灾变前走出地球，去发展太阳系，以生存换时间，都是问题。
[现在构造出的所有理论，不能让人们完全满意。前罗宋天文学家约瑟夫·卡尔达肖夫提出的卡尔达肖夫文明指数，我们现在也都只达到了0.73级。]所以，属于意识的研究终归开始，内心的国度在打开后，文明才在物质的加持下...一定程度的存在永存可能性。
[不知我等是狂是愚？唯知一路向前奔驰。]这是在这之后，大部分发展学家的观点，被批“青年派”这些[青年派]的外壳，是青年人的迷茫与愤怒；内在，是发展后的大多数所希望的，只以自己观点运行的世界存续，而不想管以后。[举起拳头反抗着，日复一日，没有答案]而这，是被批“宿命派”的观点。这[宿命派]的外壳，是把规律放在言论、书信、影像、视听里的去统统捉捕的中坚一代的隐忍与希翼；内在，是依然信任断裂了的希望之信仰。
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[也许我们从未活在当下，而是永远期待即将抵达的未来。]
弥赛尔·波吉亚是属于后者的。他拥有断裂了的信仰，但他也还属于前者，因为他作为人，的确也无法确保自己能度过自己的意识的设限。
弥赛尔·波吉亚，20世纪70年代出生（具体出生不详），波吉亚家族意系嫡长子，从自己的学校时期就开始认为族辈们的财富累积背后，是卑劣而不可持续的。在接受家族事务，更深刻的了解了这世界的荒唐的运行规律后，他更是终生始终贯穿这样的想法——只是，他把这个想法藏得很深。
在欧罗巴至上学府[欧罗巴大学]修满学业后，他前往了非洲，这个星球最贫困的地方，他想知道在没有人关注过的世界，究竟是怎样的。以一个白人贵族身份，观察“差异”，20年的非洲多国辗转经历，造就了他对发展的准确判断，这也为他，在众多如他这般“基因优秀”的人中赢得亚美联邦贸易助理部长的职位打下了经验基础。
圣信会，古欧罗巴文艺复兴时期在佛罗伦萨成立的秘密团体，是经由弥赛尔·波吉亚的家族，也即波吉亚家族经营的。教众们都相信着[历史会走向规律之中，只有信仰，虔诚的结合[去向的路]才能通往归者之国，到达[新的世界]那是一片新的[园林]。]
在2011年3月11日，弥赛尔·波吉亚接过了家族族长犹以列·波吉亚的权杖，成为了波吉亚家族在这一辈的继承人，即刻成为族长，并且也自动的世袭了在“圣信会”的公职-大祭法师，也同样的时间掌握了“圣信会”。此时，在亚美联邦担任贸易助理部长的弥赛尔·波吉亚，心里实际孕育着一个庞大的计划。他的二心无人觉察，也可能没人会能察觉...他想着用自己手中的准备，以反抗家族的、甚至是凌驾于家族之上——[高桌]的[计划]的计划。这项计划在10年后，2022年，以成立了私人科技公司“弥额尔”开始为它的启动日期。
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伊凡·利威尔看着眼前的男人，醉态是明显的，透过不太透明的玻璃窗也能明显感觉到。他感觉像似曾相识，哪里见过眼前的男人。想了很久，才回忆起是在白天的时候，那个和他说着蹩脚的英语的游行队伍发传单的人。
而山下田纮也看见了他，想起的则是在那瞬间莫名的恐惧。但是他的身旁有着便利店的大叔，而自己又喝醉了，怎么可能会能够害怕呢？自然是没有怕的，因为连感觉也不一定存在的清晰。
两人就这样互相看着对方，谁也没有打破僵局，直到不一会儿便利店的老板出了门口，走上前来问利威尔的身份：“你是他的朋友吗？看你不像霓虹人哟，像枫叶国人。”
大叔打量着利威尔，而利威尔看着眼前猜测他从哪来的人，见到他是带有网络球“印记”的，再想到刚才他所说出的英语，可能是由网络球形成的而非自发便会的，他故作镇定的回答到：“您看的真准。我是枫叶国的。”大叔笑了笑，拍了利威尔的肩膀，而利威尔本能的轻垫住了脚，用肩膀顶了一下清清拍下的这人的手掌，他这时能确定，对方并不是有所图谋的，可能，只是一个普通人。
“我曾经去过那，印象...所以很深。”大叔微笑结束，便回到了店里，跟山下田纮搭起了话，像是在说些什么。
这时候，山下田纮明显是推搡着不想被带出便利店里，不过还是绕不过清醒的大叔。大叔推着廋的能被弯曲时没有明显痛觉的山下田纮走到了利威尔的面前，说：“如果你们是朋友的话，就在外面聊吧。再喝下去，我也得采取非常手段咯。”说着就回了店里，拿出了一点填肚子用的饭团给了二人，再次说：“请麻烦了。”正式回了店里。
伊凡·利威尔看着眼前的这个人，喝醉了，又些站不稳的，但每一步又能在一个合理的支撑处落下的滑稽样子，不由怀疑到[这真的是刺杀[恶魔]弥赛尔·波吉亚之人吗？]
山下田纮则没有继续观察着眼前的棕发黄眼男人。因为在下午买酒时，是需要用到自己的网络球的，于是他现在也是开启状况下的了，而非原先碰巧时，没有装上的状况。
他向眼前的男人问道：“你是谁？找我做什么？”
“我是尼古拉·多布留哈，你是山下田纮，对吗？”利威尔开门见山说着
“尼古拉·多布留哈？我...有什么能为你效劳的？”山下田纮用手撑着便利店的玻璃窗，用手指了指眼前这个人，问道“我今天见过你...你想做什么？”
“我是来协助你的。”利威尔继续说“你不是要刺杀[恶魔]么？”
山下田纮像忽然就清醒了一样，看着眼前的男人，恐惧再次泛上心间。
[这个人...是谁？为什么会说这句话？][我的[计划]...刺杀恶魔？岛津晋二？]
[是谁？][我的隐匿...难道是被发现了么？]
“你是谁？”山下田纮看着眼前的男人，他感觉到了危险，并且用手尝试着想挡住他，避免在发送肉搏时他出于下风。
眼前的男人，自称尼古拉·多布留哈，穿着得体，得体的表面之下是非常干练的战斗服饰，宽松，不会留有汗味，在躲闪得当时可以防范一些利刃的横向的擦边伤害；没有网络球的“印记”说明至少会是一个不太相信科学技术的老古董派，或是纯粹的...传说的特工；身材非常的匀称，良好，虽然看不出肌肉训练的痕迹，但就是那双眼睛，也可以看出是有一丝“杀气”的。
“山下田纮，如果你无法通过材料信任我，我有信物可以证明身份。”利威尔说话间，就从自己的兜中拿出了自己从开始时[夕颜]处领到的其中一个物品...也即刚开始在“博物馆”时就交给了他的圆形信物式的手镯。
山下田纮接过了面前的人给他的物件，仔细的看，还用手关节敲了敲。摇了摇头说：
“我不认识这东西。你可能认错人了。”
信物，在日本社会里是重要的。山下田纮意识到或许眼前的男人认错了人，而且自己确实不认识叫作尼古拉·多布留哈的外国人。
在这时候，眼前的这个男人忽然向前走了一步，山下田纮恍惚间像是穿越了，眼前尚有车流的闹市奈良一闪而过来，他到了一处战场上。