李四光带着人去了延长。()他不愿意在这些纷纷扰扰的事情中浪费时间。
西安古城，虽然历经战乱，但是还是保留完整。
回民聚居区新修建了一些清真寺，但是却是中式的飞檐斗拱建筑。这些清真市有阿訇在传授经文。
不过回教工会已经答应按照教育部规定的课程和课本来进行教育。至于回教问题，可以列入历史课本，作为中华历史的一部分来进行研究，毕竟回教从唐朝开始，就一直不断融入中华大家庭。毕竟中国众多的经典之中，可兰经不过是其中的一部而已。
“中国的哲学思想是吸收了各名族的思想而形成的，不能认为那一本经典就能够解决问题，如果这样，现在的世界就应该是完美的世界。但是事实上不是。所有的人都应该反思过去的哲学思想出了什么问题，才导致于国家到了现在这个局面。取其精华去其糟粕是社会发展的必然。我们在编制历史课本与哲学课本时要多考虑一下这些问题。不切实际的空想叫做迷信。不管是什么教义，什么主义都是如此，没有例外。”
“道教的装神弄鬼，画符害人，难道不应该取缔？”钱玄同还是坚持自己的观点。
“装神弄鬼，画符害人自然要取缔，但是不能说整个道家学说就没有道理。佛家也好，儒家也好，回教也好，法家墨家兵家等等，都有其合理的一面。但是也有不合理的一面。研究其合理的一面，废弃其不合理的一面，就是我们这些教书育人的人的任务啊。还是那句话。不能因噎废食。任何理论，放在实践中运行，好坏自然就出来了。中国有句俗话叫做是骡子是马，牵出来溜溜。”
从化觉巷清真寺出来。
张春笑道：“这个地方还是要改造的，该向老百姓开放就开放，这里的建筑艺术和文化非常有特色，圈在里面不让人看。就浪费了。当然里面改成学校，还是供人们游览你们自己看着办。最好不要改成工厂，太浪费了。这里的居民区改造有眉目了吗？”
“测绘局还在进行测绘。不过一些棚户区已经开始重建了。”张国焘回答道。
“西安是古城，改造也要以保护与重建相结合，要搞新式建筑，到城墙外去做。要增加绿地面积。改善人们的生活环境。居民楼可以高一点，腾出地方来，保证环境质量。不要把城市弄得和牢笼一样。”
张国焘要申辩什么。
张春笑着说：“工厂的布置要科学，要离原材料产地，离交通系统要近。尽量减少中间费用。所以工厂分散一点没有坏处，只有好处。把人集中在狭小区域，不给他们足够的生存空间，这可不是为工人好。我们不能为了政治利益来牺牲工人们的利益。如果那样，我们和资产阶级有什么差别？”
张国焘就不说话了。
张国焘因为观念上的不同。和梁思成以及城市规划，工商业配置等研究人员发生了一些冲突。
张国焘认为应该发展私人汽车，即便是自己不用，也可以出口其它国家用，为国家赚取外汇，实现强军富民。同时使国家向工业化国家转变，发展和壮大工人阶级，实现无产阶级专政。
可是现在张春把让工人失去土地，住更加小的房子，生活在更加小的空间和恶劣的环境的行为等同于资产阶级对老百姓的压迫。这就让张国焘难以反驳。
“关于生产资料的论断，新民大学做了非常多的研究，土地资源物种空气水等都是最基础而且是重要的生产资料。相对于人们必须的生活品，维持国家稳定的军事力量，促进我们更好地认识世界利用世界的科学研究所需的生产资料，是整个生产资料中极小的一部分。但是有些工业对于土地，空气水是非常大的伤害，会迅速消耗资源，会使物种极大的灭绝。从根本上来说不是让物资极大丰富，而是极大减少。这是有违**理论的。”
“可是工业决定了一个国家的强盛与否。”张国焘提出了自己的顾虑。
“这个我承认，不过工业发展不能以牺牲和消耗环境为代价。工业必须与国防和基础建设配套，留有战时富余量，但是不宜过多。工人阶级成为无产阶级是资产阶级压迫的结果，我们不能人为地把工人阶级变成无产阶级。工人阶级有权利和所有人一样拥有土地等生产资料，这才是真正的**。我们看问题要有系统性。”