关于移民的这些传说，现在想来蛮有意思：
大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内。明初洪洞县人口众多，而且交通便利，被政府选作移民之地，而当时的广济寺则成了“移民办公室”。传说中，一开始，明政府颁布告示，洪洞不迁，其他各地都迁，周围各地百姓遂拖家带口赴洪洞避难，结果正中罗网，被一起移走。临行之时，移民纷纷折槐为记，频频回首，最后看到的只有广济寺外的大槐树和树上多个老鹳窝。时间一长，人们忘记了始迁于何地何村，只有大槐树和老鹳窝成为故乡的标记。
还有一个传说是，官兵强迫移民登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是当初被砍了一刀的缘故。
在山东一些地区，还流传有“打锅牛”的传说。明政府为了避免宗族势力对抗政府，规定同姓不能同迁一地，洪洞待迁的牛氏五兄弟得知自此要劳燕分飞，天各一方，便将一口大锅砸成五瓣，各执一片，以备日后认亲。其实，不惟牛氏，其他的姓氏也有先祖打锅的传说。
另外，传说“解手”一词也来源于明初移民。当时，移民在军队的监押下，“哭号而转徙”。有人为避免迁移而逃跑，于是，监押者以长绳系住其手腕，连在一起，串成长链缓缓而行。因不时有大小便的人，报告监押者后才能解开其手腕，完毕后再系住。于是，“解手”便成了大小便的代名词。
想到这些，我赶忙回答了七叔公的疑问：“嗯，是的，是从洪洞县大槐树下来的”。
“我就说嘛，你这个姓氏原来在本地是没有的”，老人家对自己的正确判断有些得意。
“七叔公，我好像看到您跟一个道士在一起”，我把话题转到了我想要得到的答案上，但我又不想单刀直入地去问那道士的来历，我深怕七叔公会因此多心。
听我说起看到他跟一个道士在一起，七叔公忽然脸色一沉，看着怜儿厉声说道：“怜儿！我不是嘱咐过你让他好好歇着吗？这么会乱跑！要出了大事怎么办？！”
怜儿正在吃东西，冷不丁被七叔公的责问吓了一跳，连忙辩解道：“我不让他乱动，是老路哥哥偏要到门口去看！”。说完话，她低下头默默吃东西不再作声了。
“七叔公，您老不要责怪怜儿。是我听说了这个怪事之后很好奇，非要去门口看的”，我有心帮着怜儿开脱，其实本来就不怨人家的。
“你这个丫头！就是嘴里藏不住事情！”，七叔公又呵斥了怜儿一句，怜儿低头吃饭丝毫没敢反驳。
他是在责怪怜儿不该把大雾中出现宫殿的怪事情讲给我听。哎，我又无心地把这个倒霉孩子给出卖了。
“唉！既然你都知道了，不妨说说也罢！”七叔公叹了一口气说道：“最近这段时间，这怪事出现的越来越频繁了。以前也就是一年出现个两三回，近几个月却出现次数越来越多，乡亲们心里很不安哪！”
“那该怎么办？这样下去总归不是个长久之计，得想个办法才行啊！”我接话道。
“是啊！”，七叔公端起粥碗喝了一口：“今天回来这么晚，就是一直在祠堂里跟大家商量这件事情。好了，眼下已经议定了，三天之后的腊月初八就是黄道吉日，动工修庙！”
“腊月初八？动工修庙？”正在吃饭的怜儿与我一起发出了这一声疑问。但怜儿问话的语气远没有我来的惊喜。
“嗯，名字都议定了，就叫五帝庙！”七叔公应道。
我的心狂跳不止。
先不说我看见的那道士是不是清远道长，单说他把我“传送”回来的地点和时间坐标实在是太精确了，没有丝毫的跑偏！我实在是无法用普通科学理论来解释了。
如果刚才我看见的那个与七叔公在一起的道士不是清远道长的话，那他很有可能就是带领村民修建“五帝庙”的那位“堪舆之士”。只要是建庙，就必定会动手刻制碑文，我只要找到他，到时候石碑上碑文内容的疑问就会迎刃而解了！
我的内心很是激动，拿着筷子的手有些微微抖动。
“你怎么了？怎么手抖的厉害？”七叔公注意到了我的变化。