原因在于，天造地设的征服者鞑靼人，却也有奴隶的身份。他们将一个个新帝国建立在亚洲南部被征服和摧毁的城池之上，但在鞑靼本土，鞑靼人过着专制即只有一个主人的生活。这个主人已经将他的专制主义覆盖南方，还想进一步推及北方；他专断蛮横地对待被征服者，还想进一步波及征服者。现在，这种情形尤其清楚地表现在有“中国鞑靼”之称的那一大片土地上，中国的皇帝怎样专横地统治本土臣民的，就是怎样专横地统治鞑靼地区人民的，而且，为使这种统治覆盖更多地区，他还发动了侵略战争。
在中国历史上，那些被皇帝[734]派去殖民鞑靼的中国人，后来成了与中国人不共戴天的鞑靼人。然而，中国的治国理念向鞑靼的传播，并没有因此受到阻碍。
被征服地区的奴役精神——气候条件所决定——也被带回了沙漠，回传者是在获胜后被遣回本土的鞑靼人，他们经常会遣回一部分。在中国和欧洲[735]的历史上，这种事情都多有发生。
鞑靼或哲特民族的本性向来类似亚洲各帝国人民的性格这一事实，由此得到了解释。棍棒的统治压迫着亚洲各帝国的人民，鞭笞的统治压迫着鞑靼人。而欧洲的精神自古以来就与这种习俗相反，亚洲人所说的惩罚，在欧洲人看来其实是侮辱[736]。
摧毁了希腊帝国的鞑靼人不断奴役着被征服的国家，征服了罗马帝国的哥特人却使充满自由精神的君主政体到处建立君主政体遍地开花。
斯堪的纳维亚住着许多个民族，由于他们的一个共同特性，他们比世上其他任何民族都优秀，并且，整个欧洲的自由——亦即人类今天所享有的任何形式的自由——都源自这里。著名的鲁德班克在其《大西洋》一书中高度赞扬这个地方，我却不知道他有没有提及这一共性。
欧洲北部被哥特人乔南得斯称为“人类的工厂”[737]，我却认为，由于该地区提供的工具让我们能够砸烂南方人锻造出来的铁链，对它更准确的称呼似乎是“工具制造厂”。形成于北方并奔赴各地的剽悍英勇的民族，将暴君和奴役习俗击成粉末，并教给了人类这样的道理：人人平等，这是大自然的规定，既然如此，依赖他人就是完全没有理由的，除非是以幸福为目的。
第六节亚洲被奴役和欧洲自由的另一个物质原因
一些庞大的帝国可以在亚洲一直存在，但要换成欧洲，则根本不可能出现。原因在于我们了解到的亚洲如下地理特征：大平原众多，且被大海分成几个大块；总体而言位置比较靠南，河源很容易干涸，高山的积雪量又少；河流很难形成巨大屏障，因为不够宽[738]。
因此，专制权力在亚洲势必要永远行得通，如果严苛的奴役制得不到实行，居住在亚洲的诸民族就会各称霸一方，而这将给亚洲的自然条件带来巨大压力。
在自然条件的作用下，许多小面积国家组成了欧洲。对这些小国家来说，一个既无妨其存在和延续又相当有益的政策，就是实行法治；甚至可以说，它们如果拒绝法治就会慢慢开始衰退，以致被其他国家远远超过。
这就解释了为什么自由精神能在欧洲形成。对任何一个地方来说，如果它具有自由精神，那么，除非法律规定和商业利益的原因，否则，外来势力想要占有它、统治它的目的，都将很难实现。
而亚洲则与欧洲相反，它的主宰者和统治者，始终是奴役精神。自由精神的任何一个标记，在这块土地的全部历史上都找不出来，能够从其历史中看到的唯一精神，就是奴役别人的勇气。
第七节非洲和美洲
以上就是我关于亚洲和欧洲所能讲述的全部。奴役情形也适用于非洲，因为非洲的气候类似于亚洲南方的气候。至于美洲，其特质现在还难以清楚呈现出来，因为欧洲人和非洲人摧毁并移民美洲[739]这件事，才发生没有多久。但从我们了解的美洲古代历史来说，美洲的原则与我们欧洲的原则高度一致。
第八节一个帝国如何选择首都
综上所述，可以得出帝王需要尤其看重首都选择的结论。定都南方可能会使北方沦陷他人之手，定都北方却能使南方永不失手。特殊情况是，政治如同机器一样，零部件之间经常会发生摩擦，而机器的理论效果可能会由于这些摩擦发生改变。