禹天阳：老前辈在上，小辈敢不斗胆直言。不怕您老人家笑话，当年师傅给我布置功课，晨钟暮鼓，朝二晚一，读《道德经》、《灵宝度人经》的抄本是必修之课，可我小时对正儿八经的经典史籍兴趣不大，为了对付师父的考学，我求服侍师傅的师兄在师傅每天必喝的茶水中参入浸泡过少量山茄花（洋金花）的药水，乘师傅短暂昏睡的时间偷窥师傅次日的考题手笔，等到第二天师傅出考时，便选择性地答对个十之七八以蒙混过关，可随着年岁渐长，这无数个十之七八的答题不断的累积、沉淀，倒使我逐渐开始领悟道家经典的玄妙之处，尤其是对《灵
宝度人经》的三十二天修炼有了些许心得。今日老前辈既然折节下问，小辈就妄言一二，请老前辈指正。《灵宝度人经》认为，位于俗界的世人皆可修道成仙，进入天界则可成为天人；而作恶行鬼道，则必然入地狱。《灵宝度人经》规定了修道成仙所可能到达的境界。这就是所谓“三界一天”。即欲界、****、无色界和种民天。若是算上俗界、鬼界（地狱）、三清境，就是道家通常遵循的“五界一天一境”了。但我以为，无论是“三界一天”还是“五界一天一境”，修炼其三十二天境界的法门尚有三个认知误区，也就是有三点不足:
其一，第一个认知误区就是所谓循序渐进的传统修炼法则，这是其修炼法则的第一点不足，原因很简单，道行修炼既要视天时地利人和之自然条件，也要因人、因时、因事而选择不同的修炼进程，千人一面的修炼法则显然是修炼之大忌；
其二，第二个认知误区就是把修炼划分为过于复杂的递进式进程，这是其修炼法则的第二点不足。表面上看这样的划分既有利于修炼者明确阶段性的修炼目标，又可以鼓励修炼者不断进取的信心和决心，但实际上修心悟道并不存在层次之分。至圣先师的“朝闻道，夕死可矣”者较之数十年按部就班的得道者孰优孰劣？
其三，第三个认知误区就是认为修炼者从一个境界修炼到另一个境界，通过修行就一定可以达到目的，这是其修炼法则的第三个缺陷，大千世界，道众不知凡几，为何得道者寥寥？修炼者千千万万，然悟道者如凤毛麟角！原因很清楚，事在人为只是世俗之期盼，岂不闻天意难违吗？
听得禹天阳如是说，大家都好像陷入了沉思中。禹天阳接着说道：“小辈妄论，自知难免有误解之处，请老前辈海涵。”心里却在暗自嘀咕：“我这样妄论《灵宝度人经》的修炼法则，不知师傅他老人家听到了会不会暴跳起来用脚踢我的屁股！哎！言多必失啊......
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