古南岳显露金凤山
天柱金凤山现为贵州四大佛道名山之一，与湖南会同县的金龙山遥相呼映
（天柱与会同接壤，明代以前和会同是一个县，隶属于湖南靖州，明万历二十五年分割出来另立，隶属于贵州黎平府）。金凤山位于天柱县城东北面，距县城75公里，海拔907米，山地面积为473平方公里，溶岩占80，四周分布着大小30多个溶洞，山峰奇险，风景秀丽。据《物华天宝——天柱风物录》一书记载：金凤山“数百年来，香火旺盛，神名远播，朝山拜佛烧香还愿的善男信女来自周边数省，终年络绎不绝……
（山上）有南岳殿、东岳殿、玉皇殿、王母瑶池、宝鼎庵、太上老君殿、八景宫、玄女宫、女蜗宫、四大天王宫、地母宫等48座神殿。每座神殿梵宇华美，壁画鲜妍，佛像满堂，气氛森严。南岳殿外悬一巨钟，每日清晨，僧人击钟早课，钟声清越，穿山荡谷，远近皆闻。天柱首任知县朱梓将其命名‘金凤晓钟’，定为天柱八景之一”。
问及金凤山寺庙的历史，谁也说不清。
《物华天宝》记载说：“约建于宋末元初，中兴于明季，鼎盛于清朝”。
但该书的编者之一尧敦屏先生对笔者说，这一说法只是一个推测，因为天柱县始建于明万历二十五年，清康熙《天柱县志》记载建县时已有大量寺庙存在，故推测始建年代为宋末、元初。
而民间则说金凤山建庙宇与“金凤姐妹斩恶龙”传说有关，年代极为久远。
笔者随天柱县文联和文物所的同志到金凤山实地考察，发现此处以南岳道教文化为主，有“祝融峰”、“南岳庵”、“祝融庙”等地名和古建筑遗迹。
南岳庵门前还有一块“乾隆主题”的石碑，上刻有乾隆皇帝巡游此山时即兴诗一首：
游了一峰又一峰，七十二峰到祝融。
祝融峰岳几千秋，山自春风水自流。
远观东南三千界，近看西北八百州。
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
南岳美景观不尽，天心有顺再来游。
此碑石用的是当地的软质砂岩，风化较为严重，第三句“祝融峰岳”几字已很模湖。
碑下方和左侧还密密麻麻刻着一些小字，依稀可辩出“圣主□□降临”、“乙丑”等字样。
除乾隆主题碑外，笔者在南岳殿附近还找到另一块残缺碑，上刻“传□济正宗第三十五世”、“四十世孙常□（“□”表示字体残缺）”和“清嘉庆十年岁次乙丑”等字（由此可推知乾隆主题碑也应刻制于嘉庆十年）；从碑上字迹的排序看，“四十世孙常□”显然是立碑者。
南岳庵外还有两株古银杏，数人难合、劲拔参天，有关专家称“树龄在千年以上”。银杏乃宗教神树，可见金凤山可溯宗教历史绝不会只有几百年。
通过大量田野调查，结合考古、史料、地缘民俗等综合考证，笔者初步认为，此地极有可能就是古南岳的所在地。其依据和理由有五个方面。
——乾隆题诗碑说明此南岳大有来头。
乾隆为一代圣君，博学群书，通晓今古，并六次私访江南，必定也踏足过或了解自唐代以来香火极盛的湖南衡山。
但他对衡山南岳并没有太多的在意，而对此“荒蛮之地”的南岳却大发感慨。
“祝融峰岳几千秋”虽然不一定是实指，但在乾隆看来此南岳绝非等闲。
笔者曾听湘西一些老人吟唱过这首题南岳诗，原来还以为是题湖南衡山——天柱文物所的同志介绍说他们为此事特意作过考察，湖南衡山并无此类碑记。
天柱本土也还有一些学者至今对乾隆题诗表示怀疑，理由是此诗虽然有帝王之大气，但其句数、平仄及重复用字等明显不合诗格，认为乾隆不会写出如此诗作。
笔者以为，这一点正好体现了乾隆豪爽无拘的帝王风格，前两句更显然是随口说出的不在正诗之内。
如果他人杜撰肯定不会如此“不合格”。
乾隆一生吟诗二万四千八百首却少有传流，大概也是这个原因。
再者，前面已说过乾隆主题碑当刻制于“嘉庆十年”即乾隆之子嘉庆帝执政的第十年，那时候在光天化日之下谁敢盗用乾隆之名作诗置碑？诗碑无假。
——从古碑推论此南岳历史可上溯到战国初年。
乾隆主题碑是题“祝融南岳”的，按常理在南岳庵附近发现的另一块刻有“嘉庆十年”字样的残碑也应该与“祝融南岳”有关。该碑为研究此南岳的历史提供了一个重要的信息。
据笔者调查，湘黔边境地区民间存在一种古老的“霍王教”，“霍”与“火”同音，“霍王”即“火王”，而祝融有“火神”之称，可见“霍王教”就是关于火神祝融的道教。
笔者认为该残碑发现于金凤山，说明金凤山是“霍王教”的发源之地，碑上的“正宗三十五世”一语反映的极有可能就是“霍王教”以金凤山为“根据地”传承了三十五代，而立碑者“四十世孙常□”显然是霍王教第三十五代传人的第四十代子孙。