寺院中的僧职称谓也就是在藏传佛教寺院组织机构中任职的各类僧官的称谓由于藏传佛教拥有众多不同的宗派支系各个派别都有自己的一整套僧职体制而且各派内部又有细微差别限于篇幅在此就不详述了但值得说明的是格鲁派作为藏传佛教中势力最大、影响面最广的宗派它在寺院中建立起來的健全而完善的机构体制和僧职制度对其它宗派产生了巨大影响且各个宗派纷纷参照推行格鲁派的寺院制度从而使藏传佛教寺院中的僧职设置在大体上趋于一致为此在这里主要以格鲁派为例介绍藏传佛教寺院中的僧职称谓</p>
格鲁派大型寺院中的僧职主要有赤巴、措钦夏奥、措钦翁则、措钦吉瓦、堪布、格贵、翁则、郭聂等</p>
赤巴即法台或总法台其宝座设在各大寺院的大经堂内大经堂是藏传佛教寺院中的最高权力机构重大宗教活动就在大经堂举行赤巴就是掌管全寺一切宗教活动或事务的负责人在全寺主要札仓(学院)堪布中推荐具有渊博佛学知识、德高望重的高僧來担任如著名的甘丹赤巴就是继席格鲁派祖寺甘丹寺宗喀巴大师法统宝座的享有崇高威望的僧职称谓它是藏传佛教第一赤巴赤巴这一职位的任期依各个寺院的况而各异值得提出的是在历史上不少寺院的赤巴由寺主活佛來兼任比如第一世至第五世**喇嘛曾任哲蚌寺赤巴；历代拉卜楞寺寺主嘉木样活佛常任该寺赤巴如此等等</p>
措钦夏奥这一僧职在各大寺院中扮演司法官的角sè负责全寺僧纪纠察工作也就是执行寺院里规定的各项清规戒律的高级僧官</p>
措钦翁则这一僧职可以说是寺院里的教务长主要负责管理各大寺院大经堂内举行的各类宗教活动比如从经常xing的诵经等宗教活动到举办大型宗教仪轨均由措钦翁则來领导由于措钦翁则时常在大经堂内领诵经文故又俗称领诵师、举腔师等</p>
措钦吉瓦任这一僧职的僧侣在各大寺院内充当大管家的角sè主要负责管理全寺的财物或后勤工作堪称寺院中的后勤部长</p>
堪布又名师傅、大师、亲教师等梵文音译为邬波驮那担任这一僧职的高僧是藏传佛教各个寺院或大型寺院中各个札仓(学院)的权威主持人相当于汉传佛教寺院中的方丈由于担任堪布这一僧职应具备渊博的佛学知识因而必须是寺院或札仓中最有学问的德高望重的高僧故在藏传佛教寺院中担任堪布这一僧职的僧人大都是获得格西学位的高僧大德</p>
格贵主要掌管各个寺院或札仓僧众的名册和纪律所以又名为纠察僧官、掌堂师实际上格贵是负责维持僧团清规戒律的寺院执事历史上藏传佛教各大寺院的纠察僧官巡视僧纪时常随身携带铁杖故有铁棒喇嘛之俗称格贵的职责与上述措钦夏奥基本相同</p>
翁则是掌管寺院大经堂或札仓经堂内的诵经功课和宗教仪轨的僧官称谓由于翁则常要在法会上指导僧众诵经或亲自领诵经文一般由熟悉各类经文且声音宏亮的僧人來担任这一僧官翁则的职责也与上述措钦翁则相一致</p>
郭聂是掌管各个寺院或札仓中一切财物的僧官称谓因而又被称为寺院管理员、札仓管家郭聂的工作xing质类同于上述措钦吉瓦</p>
总之藏传佛教的僧职称谓真可谓五花八门、丰富多彩了解这类称谓对于正确认识藏传佛教深厚的文化内涵和健全的组织制度以及这些僧职在藏传佛教中挥的重要作用便利各界人士与藏传佛教界的交往都具有重要的意义</p>
活佛称谓</p>
活佛是藏传佛教展到一定社会历史阶段的产物也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象在世界宗教舞台上独树一帜时至今ri各宗派的活佛依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员扮演着不可替代的重要角sè在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位至于其称谓汉族人习称活佛其实是不大准确的应译称转世尊者在藏语中活佛则有多种不同的尊称其中最为常用的有珠古、喇嘛、阿拉、仁波切等下面就这些常用的活佛称谓作一简释</p>
珠古是藏文(sprul-sku)的音译意为化身这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的藏传佛教认为法身不显报身时隐时显而化身则随机显现所以一个有成就的正觉者在他活着的时候在各地利济众生；当他圆寂后可以有若干个化身换句话说在这种佛教理论的指导下藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之sè身最终在人间找到了依托之物即转生或转世之活佛故珠古(即化身)是多种称谓中最能表达活佛所蕴含的深奥义理和jing神境界的唯一准确、全面的称谓因而是活佛的正统称谓</p>
喇嘛是藏文(bla-ma)的音译该词最初是从梵文(gu-ru固茹)两字义译过來的其本意为上师；然而在藏文中还含有至高无上者或至尊导师的意义因此后來随着活佛制度的形成喇嘛这一尊称又逐渐成为活佛的另一重要称谓以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的导师或上师</p>
阿拉是藏文(a-lags)的音译该词在字面上看沒有实际的意义是一种表达恭敬的语气词；自从成为活佛的别称之后该词就有了实际的意思在不少藏族地区尤其是安多藏区以阿拉一词來尊称活佛并成为活佛的专用名称从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓即珠古和喇嘛因此阿拉一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义</p>
仁波切是藏文(rin-po-che)的音译意指珍宝或宝贝这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时一般称仁波切而不呼活佛系统称号更不直接叫其名字在活佛的多种称谓中仁波切是唯一普遍使用的一种称呼</p>
关于活佛的转世制度端于十二世纪初公元1193年藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴(意指圣识三时三时即过去、现在和将來)大师临终时口嘱他将转世后人遵循大师遗寻找并认定转世灵童从而开了藏传佛教活佛转世之先河此后活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳并在长期的展过程中逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度使活佛世系像雨后chun笋般地在青藏高原出现据估计目前整个藏传佛教活佛的总数可达近万人</p>
在此值得提出的是在藏传佛教各宗派中分别产生了不同的各类活佛系统而且每个活佛系统的称谓各有自己特殊的因缘和象征意义这里就其中具有代表xing的几个活佛系统的称谓作简要剖析</p>
噶玛巴活佛系统的称谓是以自己所属宗派的名称命名的即取自噶玛噶举派的噶玛（ka-rma)一词追本溯源该宗派的名称得自祖寺的寺名而祖寺的名称來自某一地名公元1157年都松钦巴在昌都类乌齐附近的噶玛地方创建一座寺院随即取名为噶玛拉顶寺(或称噶玛丹萨寺)他以该寺作为道场大力宣讲噶举派教法以及自己的佛学观点遂形成噶举派中最具活力的一支派别并以噶玛拉顶寺的寺名作为该派的名称后來噶玛噶举派中产生藏传佛教史上第一位转世活佛亦以宗派的名称命名；当噶玛噶举派中形成二大活佛系统时仍然称噶玛巴即分别称噶玛巴·黑帽系和噶玛巴·红帽系其中红帽系活佛转世至第十世时被迫中断；而黑帽系活佛一直沿袭下來至今已转世至第17世即第17世噶玛巴现与**喇嘛同在印度达然撒拉总之噶玛巴活佛是藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统</p>
**喇嘛、班禅额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓是历代zhong yāng王朝授封的例如公元1578年第三世**索南嘉措在青海湖畔的仰华寺与蒙古土默特部阿拉坦汗会面互赠尊号阿拉坦汗赠索南嘉措以圣识一切瓦齐尔达喇喇嘛其中瓦齐尔达喇是梵文vajra-dhra的音译意为执金刚；**是蒙文音译意为大海；喇嘛是藏文音译意为上师这就是**喇嘛活佛系统称谓的最初由來公元1653年清朝顺治帝又授封第五世**喇嘛为西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇**喇嘛从此**喇嘛这一活佛系统的称谓才被确定下來成为藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一的尊号</p>
**喇嘛（ta-la-bla-ma)被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身现已转世至第14世**</p>
班禅额尔德尼(pan-chen-aer-te-ni)是藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一被认为是无量光佛的化身公元1645年蒙古和硕特部固始汗向第四世班禅·罗桑确吉坚赞赠以班禅博克多尊号尊号中的班字是梵文班知达的缩写意为通晓五明学的学者；禅字是藏文禅波的缩写意为大或大师；博克多是蒙语意为睿知英武的人物从此班禅成为这一活佛系统的称谓公元1713年清朝康熙帝又授封第五世班禅·罗桑益西为班禅额尔德尼额尔德尼是满文意为宝之后班禅额尔德尼这一称谓被确定下來当然有时仍简称班禅现班禅额尔德尼活佛系统已转世至第11世其驻锡地为xi zàngri喀则札什伦布寺</p>
帕巴拉活佛（vphags-pa-lha)系统的称谓是以印度佛教史上著名的圣天大师的名字命名的藏文(帕巴拉)是圣天的意译历代帕巴拉活佛的驻锡地为昌都强巴林寺现已转世第11世帕巴拉活佛</p>
嘉木样活佛系统的称谓是以创建甘肃拉卜楞寺高僧的尊号命名的因为这位博学的高僧成为第一世嘉木样活佛其全称在藏文中写作 vjam-dbyngs-bzhad-pa(嘉木样协巴)意为文殊从而不难理解嘉木样活佛系统是文殊菩萨的化身现转世至第6世嘉木样活佛驻锡地为拉卜楞寺</p>
贡唐活佛(gung-thang)系统的称谓是以贡唐寺的名称命名的第一世贡唐活佛的晚年是在xi zàng贡唐寺度过并在该寺开始成为转世活佛所以贡唐活佛与贡唐寺有着密不可分的因缘关系；从第二世贡唐活佛开始迎请到拉卜楞寺驻锡故历代贡唐活佛的驻锡地为拉卜楞寺而不是xi zàng的贡唐寺现已转世至第六世贡唐活佛</p>
此外还有其它许多活佛系统诸如章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛、夏茸尕布活佛、热振活佛、多杰札活佛、夏ri东活佛、策墨林活佛、第穆活佛、司徒活佛、降阳钦则活佛、土观活佛等等</p>
**喇嘛</p>
藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统之一的称号**蒙古语意为大海喇嘛藏古语意为上人或上师此名起于明万历六年（1578）时蒙古土默特部顺义王俺答汗迎请索南嘉措至青海传教崇奉甚敬俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇**喇嘛”称号意为“遍知一切德智如海之金刚上师”以示敬意是为**名义之始后格鲁派徒众以索南嘉措为三世**上溯其师承以根敦嘉措为二世以宗喀巴之上弟子根敦主为一世这是仿效噶举派的活佛转世制度建立**喇嘛活佛转世系统代代相传皆以嘉措（大海）为名格鲁派教徒尊为观音菩萨化身五世**阿旺罗桑嘉措出生于xi zàng山南穷结明天启二年（1622）被迎入哲蚌寺后由班禅四世为他落先受近事五戒旋从班禅受学《菩提道次第论》等又学《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》五部大论崇祯十一年（1638）仍以班禅为亲教师在拉萨大昭寺受比丘戒清顺治九年（1652）亲赴běi jing觐见次年顺治帝赐以满、汉、藏三体文字金册满、蒙、汉、藏四体文字金印文曰“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇**喇嘛”此后历代**喇嘛转世（就是上任）都必须由zhong yāngzhèng fu册封阿旺罗桑嘉措返藏后即移驻于布达拉宫大兴土木广事经营统驭xi zàng政教集大权于一身成为一方教主晚年悉心潜修并从事著述著作包括外、内、密三类主要有：《五世**喇嘛自传》、《xi zàng王臣记》、《入中论疏》、《现观庄严论释难》、《俱舍论疏》、《菩提道闪第讲授》、《甚深中观修法》等其后每代**更迭便由清廷册封遂成定制五世、七世、八世、十三世掌权较久jing于佛学兼通文史著述甚丰各有全集传世六世尤擅诗歌为世称道九世、十世、十一世、十二世均过早去世事迹不显今**喇嘛·丹增嘉措为第十四世</p>
**喇嘛世系 年 代 原 名 重 要 事 件</p>
**一世（追认） 1391－1474 根敦主 扎什伦布寺创建人自任座27年</p>
**二世（追认） 1475－1542 根敦嘉措 扎什伦布寺、哲蚌寺堪布</p>
**三世 1543－1588 索南嘉措 任哲蚌寺做主塔尔寺创建人为 **喇嘛称号之始</p>
**四世 1589－1616 云丹嘉措 蒙古族任哲蚌寺和sè拉寺堪布</p>
**五世 1617－1682 阿旺罗桑嘉措 清zhèng fu赐金册金印尊为喇嘛教最高领袖</p>
**六世 1683－1706 仓央嘉措 1697年入布达拉宫座床1705年被清zhèng fu废黜</p>
**七世 1708－1757 格桑嘉措 1751年受清zhèng fu命掌管xi zàng地方政权是政教 合一制度的开端</p>
**八世 1758－1804 绛贝嘉措 1781年受命清zhèng fu掌管xi zàng地方政权</p>
**九世 1805－1815 隆朵嘉措 暴卒年仅11岁</p>
**十世 1816－1837 楚臣嘉措 暴卒年仅22岁</p>
**十一世 1838－1855 克主嘉措 1855年受命清zhèng fu掌管xi zàng地方政权暴卒年仅18岁</p>
**十二世 1856－1875 成烈嘉措 1873年受命清zhèng fu掌管xi zàng地方政权暴卒年仅19岁</p>
**十三世 1876－1933 土丹嘉措 1894年开始亲政政治态度一直在清zhèng fu和英zhèng fu之间摇摆不定</p>
**十四世 1935- 丹增嘉措 1959年**喇嘛逃离xi zàng在xi zàng设立的zhèng fu要员也流亡印度达</p>
兰萨拉成立了xi zàng流亡zhèng fu这些被称为“小拉萨”</p>
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xi zàng佛教格鲁派（黄教）中与班禅并列的两大宗教领袖之一全称为“**喇嘛”**是蒙古语“海”的意思喇嘛是藏语“上人”的意思这个称号最初是明代蒙古可汗俺答汗赠给三世**索南嘉措的尊号顺治十年（1653）清世祖福临正式册封**五世罗桑嘉措为“**喇嘛”承认**在xi zàng的政治和宗教地位</p>
**一世名根敦朱巴（1391～1474）是xi zàng佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子他于明正统十二年（1447）在后藏ri喀则创建了扎什伦布寺并担任该寺第一任法台</p>
**二世名根敦嘉措（1475～1542）一生曾任扎什伦布寺、哲蚌寺和sè拉寺的法台并在xi zàng山南拉摩朗错（湖）畔创建了曲科甲寺</p>
**三世名索南嘉措（1543～1588）曾任哲蚌寺和sè拉寺的法台并在康区理塘地方建立了chun科寺万历年间蒙古可汗俺答邀请索南嘉措到青海传教俺答本人和蒙古人民都改信了xi zàng格鲁派的佛教并给索南嘉措赠送“圣识一切瓦齐尔达喇**喇嘛”的尊号从此才有了“**喇嘛”这一称号（后來xi zàng黄教徒又追认根敦朱巴为一世**喇嘛根敦嘉措为二世**喇嘛）俺答汗后又邀请索南嘉措到内蒙古传教建立了锡勒图召（喇嘛寺）格鲁派信徒逐渐遍于内蒙古、外蒙古</p>
**四世名云丹嘉措（1589～1616）历代其他**都是藏族唯有四世**是蒙族万历三十年（1602）被xi zàng三大寺代表迎回xi zàng曾任哲蚌寺和sè拉寺的法台</p>
**五世名阿旺罗桑嘉措（1617～1682）明末他与四世班禅罗桑曲结合谋派人赴xin jiāng密召蒙古顾实汗率部进入xi zàng推翻了佛教噶举派（白教）法王和农奴主实力人物藏巴汗的统治顺治九年（1652）**五世來到běi jing觐见清朝皇帝次年返回xi zàng返藏途中清世祖派人送去金册金印册封五世**罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇**喇嘛”</p>
**六世名仓央嘉措（1683～1706）康熙四十四年（1705）顾实汗之孙拉藏汗与第巴桑结嘉错之间生冲突拉藏汗杀第巴桑结嘉错废黜**六世仓央嘉措不久**六世病逝xi zàng也一度为xin jiāng的蒙古准噶尔部所控制直至康熙五十九年清朝zhèng fu才恢复了对xi zàng的统治**六世很有文学修养他的抒诗集在xi zàng民间广为流传脍炙人口</p>
**七世名噶桑嘉措（1708～1757）康熙五十九年由清朝zhèng fu派往xi zàng平叛的军队护送到拉萨雍正五年（1727）xi zàng地方又由xi zàng农奴主的实力人物噶卜伦阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐等策划动武装叛乱杀席噶布伦康济鼐雍正帝又派兵入藏平定了叛乱为加强对xi zàng地方的统治雍正帝决定在xi zàng设置驻藏大臣正副二人其地位与**平等在**之下仍设藏王一人由珠尔默特那木札勒继任受**与驻藏大臣的共同领导处理xi zàng地方的ri常政务乾隆十四年（1749）藏王珠尔默特那木札勒yin谋叛乱乾隆帝平定叛乱后决定废除藏王制政务由噶厦（xi zàng地方zhèng fu）管理受**与驻藏大臣的直接领导</p>
**八世名强白嘉措（1758～1804）乾隆五十六年廓尔喀人以边界课税纠纷为借口大举侵入xi zàng占领了整个后藏地区班禅七世丹白尼马从扎什伦布寺逃至拉萨避难乾隆帝派福康安率军入藏收复失地次年清军在xi zàng大败廓尔喀人廓尔喀国王向清军投降并立誓永不侵藏清军乃从xi zàng撤回为整顿xi zàng地方的政务使其长治久安乾隆帝令福康安与**八世强白嘉措、班禅七世丹白尼马协商共同议定了《钦定xi zàng章程》（又名二十九条章程）对xi zàng的官制、司法、货币、税收、交通、宗教、军事、差役等都作出了明确的规定这是清朝zhèng fu对xi zàng地方事务的一次重大改革该章程一直沿用到清末</p>
**九世名隆朵嘉措只活了十一岁</p>
**十世名楚臣嘉措（1816～1837）只活了二十二岁</p>
**十一世名凯珠嘉措（1838～1855）只活了十八岁**十二世名成烈嘉措（1856～1875）只活了二十岁他们都短命而死是因为当时清朝zhèng fu已ri趋**驻藏大臣多老朽昏庸xi zàng农奴主之间的争权夺利斗争逐渐激化故这几世**都作了xi zàng大农奴主争权夺利的牺牲品</p>
**十三世名土登嘉措（1876～1933）在位初期xi zàng受到英国侵略他虽力主抵抗但终因兵败而避难于外蒙古中英关于xi zàng问題第二次条约签订后清又重新取得对xi zàng的部分主权**十三世也返回拉萨但因与驻藏大臣生矛盾遂于1910年逃往印度投靠了英国辛亥革命后重返xi zàng在英国的保护下重掌xi zàng地方政权从此xi zàng处于半du li状态达四十年之久1933年**十三世圆寂南京国民zhèng fu以“致祭”为名派蒙藏委员会委员长黄慕松入藏追封**十三世为“护国弘化普慈圆觉大师”黄慕松在拉萨曾与噶厦举行谈判要求承认xi zàng为中国领土的一部分；xi zàng服从zhong yāng；zhong yāng许可xi zàng自治；以及班禅九世回藏问題等均沒有获得什么结果黄慕松返回内地时留了一部分人在拉萨设立“蒙藏委员会驻藏办事处”</p>
**十四世名丹增嘉措（1934～）出身于青海省湟中县的藏族农民家庭1949年中华人民共和国成立以后**十四世曾派代表团到běi jing与zhong yāng人民zhèng fu代表举行谈判签订了《十七条协议》xi zàng和平解放重新回到了祖国大家庭1959年xi zàng一部分农奴主为了抗拒min zhu改革动了武装叛乱**十四世出走印度</p>