天界理xing的中间等级代表了自己对上帝的服从。它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间， 其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。</p>
主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。</p>
力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：gabriel、rafael）、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 kamael。</p>
能天使，deunamis、potentiaties，别名权威，表明天界的和理xing的 权威的有序本xing。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务 （天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 kamael 列为神前的七名大天使之一。创世纪中与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 kamael。至于黑暗面的 kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。</p>
下级天使</p>
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。</p>
权天使，可说是唯一以'领域'为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）， 身兼地狱大厨师，权天使的anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天 使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 hamiel，传说是他接 以诺升天（或是raguel）的。</p>
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天 使）。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要xing的多寡！又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务， 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可 七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝 七根、七ri七夜。</p>
michael（米迦勒）</p>
“与神相似者”。可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主 教承认另一部为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇（龙）撒旦（《启示录》）。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其 威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以sè列的守护天 使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红sè之、 俱百万张脸与口、舌cāo百万种方，为人寻求阿拉的赦免》。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配 者berial（贝利尔）的□之军团决战。（在魔王堕天之前， 天国副君的名位乃是他的。）米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的yin气，在这一方面的传说与概念， 米迦勒与希腊神话的 hermes （到了罗马神话改名为 mercury）似有互相影响 的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系，他也被视为司'不眠'的天使。</p>
gabriel（加百列）</p>
由修美尔语字根gbr演进而来，意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一 被提名道姓的大天使（不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列）。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女xing天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视他为真理天使（伊斯兰教认为天使是认为天使是安拉用「光」创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。没有xing别之分，无yu，不错，不忘）。因其常为人托梦，又被视为司'梦'的天使。其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。</p>
raphael(raffaele)--拉斐尔（拉法叶）</p>
“施治愈之术的光辉使者” ，rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是cāo治愈术的 天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使， 却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰。</p>
uriel（乌利尔）</p>
“神之焰”（也有人称为“神之光”），与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在。支配tartarus（希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊'血统'）和太阳、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 （把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁），奉神之命使义人复活， 把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白sè恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的，有些神秘主义宗派（可能是gnostici**）认为这位正义天使掌管 诗文。</p>
metatron（梅塔特隆）</p>
梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较 之太阳尤为灿烂，例如在以sè列人出埃及时，在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。</p>
sariel（沙利叶）</p>
又名 suriel,sarakael,zarachiel，据以以诺书的 **，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉 斐尔般cāo治愈术，由于沙利叶是'月之天使'，而月亮在古代总 和一些不好的事 （如魔法、死） 连在一起，所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份 的天使罢！</p>
raguel（拉贵尔）</p>
“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠 察队？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔 且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (demon) 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传 说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天的守护者。</p>
remiel（雷米尔）</p>
“神的慈悲”、“等待复活之ri的魂之王”， 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前 的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米迦尔所为）， 其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神 ─“巨鹰”尼斯洛克（权天使统领之一。）</p>
rasiel（拉结尔）</p>
号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》（sefer rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依 此建造了方舟，后来以sè列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有 希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。</p>
在《巨人之书》中，有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (grigori 神之子，意思 是 看守者 tchers、睁目观看者、不眠者 等，有如希腊神话里的百眼巨人） 的天使 （第九阶天使，angels；或第十阶天使），见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (nephilim）。愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物， 并将古利格利打入天牢。</p>
如谜一般的古利格利grigori（以下以看守天使--tching angels--称之）， 是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天 界天使团，是为神所造的人类 (adam ) 服务的使者。有人认为看守 天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名'神之子'，可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫 作'神之子'，更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成 员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル (satanail，很象satan）为，被囚于第五天禁闭所。</p>
据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套 进多种传说。比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件），初期注释 家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的；</p>
《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使 (133,306,668名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击 落地狱（当然，在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈 述的）。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基 督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以 撒旦为的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲 述了这段故事。在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节， 那就是伊甸园的所在地，它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层，是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土-白之月的 中心。它由神创造的第一对人类-----adam 和 lilith 守护着，lilith离开后就由adam和eve担任此职。后来由于他们偷 吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土，但必须 自力更生。无数的光yin过去了， adam的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、 照料所有在此新 天地的受造物，而新创造的天使族群。可是不幸地， 这一群中有 9/10 禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱，生下了 邪恶的巨人，因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺 其神xing、放逐于地上流浪，或干脆撤消其存在（彻底消灭），在堕落 之后，一部分被囚于第五天牢房，一部分被放逐到地狱成为各地 lilin 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地狱 （清b在的地球） 执行勤务。看守 天使 的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而 逾越了界限。</p>
主要的看守天使</p>
azazel：希伯来语“神之强者”之意，另有 azael、asiel、hazazel 、azel 等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指 挥者。在 nephilim （看守天使与人类所生的巨人） 遍布全地制造灾难 后，身为指挥官的 azazel 自然得负完全的责任。据说他被其它大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审 判ri将被投到火湖里去。另外一种传说，是 azazel 拒绝率领看守天 使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。在地狱里， 因其原始的崇高地位和权能，被 撒旦 任为左右手。形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。</p>
agniel：传授人类魔法和勾引异xing的邪法。</p>
ammel：泄露神的名号给人类女子。</p>
arquiel(saraquiel）：教导人类风水之利。</p>
araziel：“神是正午”</p>
asael：“神所造的”</p>
asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使。</p>
baraquieel：传授人类占星术。</p>
echsael：人类气象学的祖师</p>
gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称gadrel曾引诱夏娃。gadrel给人类的是工具和武器制造法。</p>
cassdae：列于天界天使团中。</p>
casiudien：重症治疗术的指导者</p>
cocabell：教给人类天文学</p>
benemel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人。</p>
pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使</p>
tourel：“神之岩”</p>
usiel：“神的力量”</p>
基督教中关于天使的教义</p>
记载</p>
《左传》中指天神的使者。</p>
天使也指天子的使者，朝鲜王朝把明朝来的使臣就遵称为“天使”。明初尤其是元代，常常是派太监前往朝鲜，想想将男不男女不女的东西称为“天使”，真是为难了朝鲜君臣，但也有文人做钦差的。在大多数况下，为了不给朝鲜添过多的麻烦，无论皇帝诏书还是各部咨文，都让朝鲜使臣“顺付”带回。</p>
职责</p>
侍奉神：基路伯对神的侍奉，是保护神的圣洁；而撒拉弗对神的侍奉，是围绕神的宝座，表明神的圣洁。</p>
侍奉基督：由基督降生之初至基督第二次来临，天使都担当侍奉基督的重要工作。天使对基督的侍奉，更是基督神xing的证明。正如天使环绕父的宝座，天使也照样服侍神的儿子。</p>
（1）天使预基督的降生：加百列向马利亚解释，她的儿子将要称为「至高者的儿子」。他将要在他父大卫的宝座上，施行管治，他有一个永恒的国度。</p>
（2）天使从孩提时代开始就保护耶稣：天使将希律王的恶意告诉约瑟，命约瑟逃往埃及，直至希律死了。天使也指示约瑟，在安全的时刻才回到以sè列地。</p>
（3）天使在基督受试探后服侍他：这里的服侍，包括当基督经过四十天试探的疲累后，给他鼓励，并且给他食物，正如天使向以利亚所作的。</p>
（4）基督在客西马尼园时，天使受差加给基督力量：基督在客西马尼园时面对十字架的属灵争战；正如他在受试探的时候，与撒但的争战一样。当基督正为面前的苦难挣扎祷告，天使就加给他力量。</p>
（v）天使宣告基督的复活：天使带领妇女进入空的坟墓，看空的裹尸布，好让她们确实知道基督复活，将这信息向世界宣讲。天使提醒妇女，耶稣较早时曾应许，他在第三天将要复活。</p>
（6）基督升天的时候，有天使出现：天使怎样环绕父的宝座，也怎样在圣子凯旋升天时出现，好提醒见证者基督将来如何凯旋归回。</p>
（7）天使会在基督第二次降临时出现：圣子再来的时候，天使会安排在世界生的事，他们会招聚以sè列人回到圣地，预备弥赛亚的再来和统治。当神子回到地上，他也会带着千万的天使同来，增添得胜的荣耀。</p>
向信徒的工作：在希伯来书一章14节，天使称为「服役的灵」。服役的希腊文是leitourgika，这字并不含有奴隶服役的意思，只说明一种职事功能。天使定时接受任命，担当起帮助信徒的责任。以下就是天使为信徒担当的职责。</p>
（1）肉身保护——大卫逃避非利士人时，他经历过天使肉身方面的保护。天使可以破坏神百姓的仇敌的计划；天使也能保护那些向耶和华寻求保障的人，使他们肉身不被伤害。天使从狱中释放使徒，又释放彼得。天使保护在大灾难中的十四万四千人。</p>
（2）肉身供应——天使喂养以利亚，使他肉身的饥饿得饱足，那时以利亚刚走完长途的旅程，疲弱不堪。</p>
（3）安慰——天使有狂风巨浪中安慰保罗，让他知道必能安全抵达罗马，为基督作见证。</p>
（4）指引——天使指引腓利，向埃提阿伯的太监作见证。天使又安排哥尼流与彼得相会，令外邦人被接纳，进入信徒的群体。</p>
（v）让祷告得蒙答允——信徒祈求彼得从狱中被释放，天使就释放他，这两件事似乎是有关连的。同样地，但以理的祷告，也得着天使的回应和解释。</p>
（6）带领信徒归回天家——路加福音十六章22节形容拉撒路之死，天使将他带到亚伯拉罕的怀里。这正显明神是怎样将死去的圣徒领回主的家中。</p>
与不信者的关系：天使负责向不信者施行审判。天使宣告所多玛的毁灭，这是因为人的罪恶。在七碗之灾的高峰前，天使宣告属世政权的崩溃，和拜兽者的命运。天使也因为耶路撒冷的百姓拜偶像，而向他们施行审判。有一位天使击打希律亚基帕王一世，令他致死，因为他亵渎神。在末世，天使要成为审判的使者，将不信者丢在火湖里。在大灾难中，天使吹响审判的号角；天使要将七碗之灾倾倒在地上。</p>
《.d9xs. 第九》</p>