天使，英文名称angel，源自于希腊文angelos = 使者。（summa theologie）。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外， 叙利亚修道神学者（伪名）狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。除此之外，另一部被基督教列为伪典 （被教会认为是伪冒神的旨意的经典） 的《以诺书》（以诺书enoch）─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教 中所承貌，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以sè列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园） ， 被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使 的生活、名称、职掌、xing格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失。</p>
再来谈到《死海文书》（death sea scrolls）。1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，现了这一批写在羊皮纸上的经书， 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以sè列建国战争爆，文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开）。全部文书是犹太教之一派，激进的禁yu主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连， 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄（及施洗者）约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。</p>
代表各个星座的天使名字</p>
白羊座——能天使玛琪迪尔（malahidiel)</p>
金牛座——力天使阿斯莫代（a**odel)</p>
双子座——主天使安布利（ambiel)</p>
巨蟹座——力天使穆列（manuel)</p>
狮子座——力天使费切尔（verchiel)</p>
处女座——能天使哈马列（hamaliel)</p>
天秤座——主天使乌列（zuriel)</p>
天蝎座——力天使巴比尔（barbiel)</p>
shè手座——力天使安德切尔（adnachiel)</p>
摩羯座——力天使哈尼尔（haniel)</p>
水瓶座——能天使加百利（gabriel)</p>
双鱼座——主天使巴切（barchiel)</p>
定义</p>
圣经中用了几个不同的字眼来界定天使。</p>
天使：希伯来文是malak，简单的意思是「使者」。这个字可指人的使者，或神的使者。这字基本的意思是「受差遣者」。作为神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承担使命的」。这字在旧约总共用了103次。希腊文angelos在新约也一共用了175次，可是这字用来指人的，只有6次。angelos（希腊文）类似malak（希伯来文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的。」</p>
神的儿子：天使在未堕落时，都称为「神的儿子」，他们都是神所创造的儿子。</p>
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圣者：天使也称为「圣者」，意思是：他们是被神「分别出来」，为神的圣洁作神的使者。</p>
万军：天使称为「万军」，这名词可理解为天上的军队。圣经用「天上的万军」来形容天使这方面的工作。围绕神宝座的，有数以百万计的天上灵体，这些都称为「耶和华的万军」。天使的存在</p>
圣经一贯的记载，都提及天使的存在。圣经中有三十四卷书提到天使。有关天使最重要的记载，就是天使和基督的关系，基督在受试探的时候，曾得到天使的帮助；他提到人复活的光景，就如天使一样；他教训说，当他再来的时候，天使要招聚以sè列人。天使的存在和基督见证的可靠xing有密切关系。</p>
比喻引申义</p>
因天使的形象多为带翅膀的少女或小孩子，于是现在常用“天使”来比 天使喻天真可爱的人（多指女子或小孩子）。我们用“白衣天使”比喻救死扶伤的护士或医生。</p>
本质属xing</p>
天使是灵体：虽然天使能够以人的身体向人显现，但天使称为「灵」，这说明了天使是没有血肉之躯的；天使不象人类可以嫁娶，天使也不会死亡。</p>
天使都是被创造的：诗篇作者呼唤大自然，要赞美神的创造。耶和华用他的话创造了这些天上的灵体。约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱。基督创造了至终要向他献上赞美的天使。</p>
天使都是同时被造，而且数目众多：歌罗西书一章16节所提到的创造，指出天使的被造，是一次过的行动。天使的创造不是延续xing的。因为天使不能生育，天使的数目也是固定的。天使受造的数目有「千万」之多（，虽然「千万」（希腊文muriasin）这个词，按原文意思是一下，但这里所指的是无数之多。启示录五章11节重复提到千万，意思是指天使的数目是不能数算的。</p>
天使的等级比人高：人类（包括我们道成肉身的主）都是「比天使微小一点」。天使不会受到人所受的限制，因为天使是不会死亡的。天使比人更有智慧，但这智慧也是有限的。天使比人更有能力，但天使的能力也是有限。</p>
天使与人比较，特别是在未来的关系上而说，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救赎工作上荣耀的结局。到世界的末了，被赎的人会被提升，高过天使。</p>
分类</p>
天使之数量和阶层</p>
“七”是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头，在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神话xing的教义给去除了。</p>
第一天，称为shiamaim，由加百列掌管。驻守此地的天使群也负责管理星星、气象等等。（月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。）</p>
第二天，称为akira，大天使拉斐尔的领地、部分受惩天使的禁闭所亦设于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。）</p>
第三天，sagoon或shehkim，支配天使为权天使angel。在伊斯兰教中， 死亡天使azrael领有此一天界。（金星天：多者的灵魂居所。）</p>
第四天，zeble或mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦勒支配。启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。（太阳天：智者与圣者被安置于此重天。）</p>
第五天，mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为metatron的双生子 sandalphon，一说为堕天使samael详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。）</p>
第六天，zebel或on，天使学习智识的所在，智天使的大本营。ri与夜分别由zeber、saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人）</p>
第七天，arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。（土星天：隐士、清心寡yu者的灵魂住在这里。） 恒星天：（圣彼得于此查核信徒的资质） 水晶天（原动天）：（神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。</p>
而希伯来人的传说则是将「天」分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---（狄俄尼索斯）的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世（gregory 1） 时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下：</p>
上三级---神圣的阶级</p>
炽天使 撒拉弗 seraphim</p>
智天使 基路伯 cherubim</p>
座天使 托罗努斯 thrones(ofanim)</p>
中三级---子的阶级</p>
主天使 托米尼恩斯 dominions</p>
能天使 卫尔特斯 virtues</p>
力天使 帕瓦斯 pors</p>
下三级---圣灵的阶级</p>
权天使 普恩斯巴利提斯 principalities</p>
大天使 阿克安琪儿 archangels</p>
天使 安琪儿 angels</p>
虽然在曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭，从数十~数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七 ri、一ri之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6,666 军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以路西法为的堕天使群。则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大（祥见下文）。</p>
几乎所有使徒/天使都是以“尔”el、elle etc.）等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？“尔”就是“天使”的意思吗？不接“尔”，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。“el”和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下：</p>
修美尔语：el------------闪耀、光荣</p>
亚卡德语：ilu----------- 辉煌之物</p>
巴比伦语：ellu---------光辉的生物</p>
英语：elf-----------------辉煌的生物（后泛指妖jing，jing灵）</p>
由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正是天使的特征。</p>
上级天使</p>
阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周， 接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质 的相似之处。</p>
炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命（或云本质）就是歌颂神， 展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时，是以六翼四（亦有二之说）之姿出现，身上 的六翼是“行动力”的象征。古以sè列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天 使一睁眼，就会出如狮吼声，并出红sè电光划过长空，形如长蛇（龙）。炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者（或守护天使）二字的合成字，因此蛇 或龙自古即是医学的代表（如果读者们有注意到的话，可以现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。</p>
炽天使的语源， 也有说法是'燃烧'和'蛇'的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的 就是lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多） 这位著名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领 天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的michael（米迦勒）了。而七大天使的另一个地位 紧次于米迦勒的gabriel（加百列）却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅 是这二名大天使的共同体 (michael（米迦勒）和gabriel（加百列）），高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因此也有人说炽天使应有四个：michael（米迦勒）、gabriel（加百列）、 raphael（拉斐尔）、 uriel（乌利尔），又称四大君主（分别象征火、水、风、 地四元素）。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以 推论出来三种单纯的解释：</p>
1.这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使；</p>
2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；</p>
3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸 天使之一，不如说是某些天使所特具的'位格'，或是某些特别光辉耀眼的 天使，其荣光的代名词！</p>
智天使，象征神的智慧，代表人物是：cherubines(cherubim），伊甸园的守护者，其语源为'仲裁者'或'知识'，在其圣名是'基璐帕'。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 ithuriel（神的现） 和 zephon（神的探索）共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典中的描述为两对蓝sè的翅 膀（教会一般根本不太敢理会这部经文） 按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。原属于智天使阶级的著名人物就应该是原七大天使之一，职务为jing卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔（拉法叶）。</p>
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：thrones(throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 rafael。</p>
中级天使</p>