我问索然：“你又有什么发现？”
索然却摇摇头，说：“我只是猜测，总觉得第一眼的印象，让人觉得他是在做一种很深诲的事情，因为他的那种神态完全可以理解成别的意思。”
“你想得也太多了，中国画本来就比较写意，再说很多人的表情神态如果定格下来是很难说清的，就像有人笑起来像哭一样。”
索然耸耸肩，表示他现在没有足够的证据辩驳我，所以暂且作罢。
再前面一格，有几个台子，其中一个台子上摆着一个用乌木雕刻、直径二十公分的罗盘，罗盘上面的文字符号本来是直接用金箔写上去的，但在四周的射灯照映下，字体都凸显出来，所以非常清晰。索然说这是因为金箔液里还有丹砂粉，笔每沾一次，都要沾上八分的金箔液和二分的丹砂粉，这样刷在木盘表面上就能表现出阴影效果，原理类似西方素描在纸上画出的阴影，只不过这种技艺对技师的水平和耐心要求更高。
另有一个架子上支着一条不起眼的金属器物，表面已经锈迹斑斑了，是一条比筷子略粗的铁条，半米多长，一端弯成方便手握的形状，另一端只在尖端弯起一个钩。我一看乐了，说：“这不是我姥爷家用的拨火钩吗？”索然看看我，那表情又让我又爽了一下-------看来他不知道什么是拨火钩。我说：“以前家里都生那种烧煤的炉子，从上面加炭，从下面用这个拨落炭灰。”
索然点点头，仔细看了看，说：“果然不是一般的拨火钩。”
我也凑近看，不禁发出一声惊叹，原来这把火钩的把手处刻了几个小字：“许逊调火铁”。我赶紧摸了一下，调侃道：“许真君升天的时候把鸡犬都带上了，怎么忘了他炼丹的火钩，也是，人家都成仙了，用不着这东西了。”
再往前是几块罗盘和式盘。
与罗盘不同，式盘，是中国古代推算历数和用于式占的工具，以最常见的六壬式盘的形制为例，一块式盘分为天盘和地盘。天盘为圆形，是代表天的“堪”，地盘为方形，代表地的“舆”，是故合称“堪舆”。天盘小于地盘，位于地盘中心，内部有转轴，这样天盘就可以旋转，和地盘上的标记产生不同的对应，从而进行占卜，想想双盘密码锁，就能大体明白它的原理。
一块标准式盘上有着很多符号信息，比如地盘上往往绘有北斗七星、二十八宿，和代表着周天度数的圆点；而天盘往往绘制十天干、十二地支等信息。眼前这几块式盘的材质也很罕见，有乌木、紫檀木、黄金、玉还有青花瓷的各一块，其中一块边长足有二十公分的黄金制式盘，是非常罕见，更少有人用的“遁甲式盘”，这东西基本只被用在军事上。而最引人注目的是一块青花瓷的太乙六壬式盘，因为海叔就有一块类似的，只不过他那块和这块比起来那简直是村姑比杨贵妃了。
我正惊叹这里藏品的档次，又有一件东西牢牢吸引住了我的目光，那是一片非常独特的式盘。
这块式盘除了是用乌木打造，做工精致外，最独特的地方是它上面的字体、符号，和反应出的理论体系都很陌生。首先是，字体是金文，这个金文可不是老和宋朝死嗑的那个金国的文字，而是商周时代刻在青铜器上的文体。其次天盘并非常见的半球形，而是一种不太规则的形状，在半球的基础上又进一步做了凹凸处理，好像在模拟一座山川，其中按上下左右中五个方位浮刻着奇怪的动物图案，上方是一头猪和一只狗对视，下方是一只虎撕咬着一头牛，左方是一只猴子骑在羊上，右方是一条龙缠绕着一只兔子，中间刻的则是一匹飞奔的马惊得一只老鼠在逃窜。
仅这个天盘里的信息量就太大了，我的大脑不由快速运转起来。索然看了一会，又看看我，我明白他的意思，说：“嗯，好，我来说说我的看法。这些动物明显是十二生肖，却只有十个，少了巳蛇和酉鸡，这就搞不懂了。另外，如果是十二生肖，很容易让人想起十二地支，但众所周知的十二地支在天盘上的排列形同于钟表的刻度，而这里的十地支却只有四个方位的排列，如果加上中间的子鼠和午马，就是五个方位，但我搞不懂为什么这么设计-------我只能看出这么多了，剩下的你来。”
“我没有证据，只是估计：这是古人最初关于地支的理解--------或许那时候都不称之为地支，只是觉得应该这样去对应宇宙。没有蛇和鸡，是因为它们是卵生的，在古人的世界观里，卵生动物是低等的，不能用来代表深不可测的宇宙，只有现实中的哺乳动物才有这种资格。”