孟孙阳接话道，是呀，老师力排众议，魏王对老师的偏见也开始逐渐减弱了，希望在不远的将来能得到魏王的重视、世人的认可，纠乱世于纷扰，行正轨于天地间。此次大雪堪称祥瑞之兆呀。
话音刚落，忽有家人来报，说魏王差人前来相邀，要到宫中议事。魏王坐辇已在门外候着了。
何事这么紧急？竟不顾如此大雪，前来相邀。杨朱略加思索，用极其平淡的口气说道，告诉魏王差役，今日大雪，杨朱不愿前往，请魏王另择吉日吧。
孟孙阳看了看老师，忙说道，老师，这样不好吧？！
杨朱也看看孟孙阳，说道，这样……不好吗？那什么是好的？
孟孙阳一时语塞，回头对家人说道，去吧，照老师吩咐的去做吧。等家人出去了，孟孙阳问杨朱，学说归学说，行事归行事，咱不能犯傻呀！拿自己的身家性命来倡导自己的学说。
杨朱毫不客气地说，那让谁不顾身家性命来践行我们的主张？自己遇事都打退堂鼓了，还指望别人为我们的学说摇旗呐喊，可能吗？即便有也是乌合之众，不是为了学术，而是为了跟风炒作，想趁机捞一把。如此小人，岂可指望？
孟孙阳听老师这样说，也只好作罢。
孟孙阳追随杨朱千里迢迢来到魏王府，目的只有一个，为老师呐喊助威。老师的学术理论堪称世界一流，但很难被世人接受。原因只有一个：好说不好听，敢做不敢说。特别是在儒家和墨家面前，常常被当作异类。儒家的慷慨大义，诸如：一心为公、舍己为人、大公无私、大义灭亲、舍生取义等等，常常让自己抬不起头来。但老师杨朱却不卑不亢。自己明知道儒家那一套很有“意识绑架”之嫌，常此下去会让世人迷失自我、失去自我，但人家说出来慷慨激昂，很能蛊惑人心，很有舞台效果。自己的“唯我”思想尽管有很多人原意关起门来承认，但一出门就完蛋了，不敢张口，不敢为自己辩护，不敢为所有天下人辩护。私，真的有错吗？为我，真的有罪吗？是谁让私如此不堪呢？孟孙阳总是在矛盾中追随着杨朱，为杨朱呐喊，助威。杨朱则不然，高调称赞人的私，没有私就没有公，借公来诽谤私才是小人所为，非圣贤之举。其实世上哪里有什么圣贤？拿一个概念来糊弄世人才是小人的伎俩。世上都是小人了还有小人吗？这就叫以其之矛，攻其之盾。圣贤就是没有圣贤，小人就是都是小人。把自己的私坦坦荡荡说出来，不隐瞒，不修饰，才是真性情。私是真实的美丽，是无污染的花朵，人人都尊重私，都不以私为耻，不再关起门来说私，这才是一个学术专家应该向世人公布的、向世人提倡的。私是一个个体人的基本权利，借公之名毫不留情剥夺人的私，让人们谈私为耻、谈私色变才是最可耻的。所以当魏王差人来很客气地邀请杨朱去议事时，杨朱不想去就毫不客气地说不去。不能违逆了自己的内心真实想法。杨朱心里明镜似的，自己又不是魏王府的官员，跟我有什么事可议？无非是让我去谈天说地，说一百圈我还是那个主张。说不定魏王是给我下了个套，让我去钻。你不是以私为荣吗？大雪的天谁愿意没事出门瞎逛呀，我现在就去请你，看你会不会还说你的私很重要。你来了就说明你说的私是假的，你不来咱们还可以继续往下谈。所以杨朱简单一考虑，直通通地就把差人打发走了。违我心者不愿意，不去！
杨朱此举会不会招来不祥之事？请看下回。