上回说到四个人来到云雾峰道观遇见天一道长,坐下寒喧,五个人竟然有了四种心思。还是高文化的话多。也难怪,他是牵头人,是他把其余四位拉到一块儿的,所以他要在中间起桥梁作用。听了天一道长的话,高文化也笑着说道,来时老耿还提醒我让我先给你联系一下,害怕两位白跑一趟,我说不用,就看缘分。现在看来咱们的缘分真的不浅呢!不仅相见了,而且你还早早地在等候我们了,这是多少年积起来的缘分呢?
天一道长说,那是自然,没有你小高牵线搭桥,我们就是有再大的缘分也难以见面呀。你是奇功一件。说着还竖起了大拇指。
高文化见自己设的圈套起作用了,就开心地说,什么呀?你还真会顺杆爬。什么缘分不缘分的?都是你们这些出家人整出来蒙人的。我现在明白了,你没出去,是因为大雪封山了,你出不去了。你还在那里给我装?看来高文化和天一道长真的是熟得不能再熟了,可以随便开玩笑,而且忽儿一句话云里雾里,忽儿一句话又落入红尘。几个人听了小高的话又都笑了。心说这小高真会聊天。心下对他都有说不出的喜欢。
天一道长笑过之后,接话道,其实缘不缘的都得有学问。蒙人不蒙人得看别人知道不知道,别人不知道,那叫学问;别人知道了,那就叫蒙人。说毕,大家又是一阵笑。直到现在,天一道长也不清楚几个人到此来的目的,但也不直接问,所以就瞎聊起来。学问不过是两个字的事儿,学了不懂自然就要问。问了、懂了、明白了就有兴趣了,就更想学了,这是自然规律。对于教育,制定出许多种教育方法、教育措施、教育原则来,有的是必须的,有的则过于繁琐。甚至有些把一些繁杂的教育规律、教育方法用于中学生、大学生,目的是好的,但效果呢?就不尽如人意了。还是孔老夫子学问大,一部《论语》,与学生一问一答,什么问题都解决了,还让后人觉得半部《论语》就可以治理天下。北大教授培养学生也多采用谈话法就是这个道理。在课堂上是培养不出高级人才的。蒙童学习故然需要“击蒙”,但首先更重要的是“发蒙”和“包蒙”。“发”就是“启发”,“包”就是“包容”,只有“蒙困”或实在“童蒙”难以化开了,才最后“击蒙”,这说明了什么呢?说明了启蒙的规律、教育的规律。天一道长一边说还一边看看周公和孔子,观察两人的表情变化。两人均注意力集中,脸含微笑,并没有什么特殊的表现。
都是“易”学中人,天一道长用《周易》卦辞开篇谈话,而且说的是“蒙”卦。几个人一听就都心领神会了,知道天一道长不知他们的来意,但几个人又都不言语。这说明什么呢?高人过招都是点到为止。天一道长并不知晓高文化四个人前来的目的,但也决不问“所来何事?”之类的话,那样显得既没礼貌,也不够庄重,所以就先要云天雾地地聊,聊着聊着就聊到正题了。
天一道长见四人像是四尊菩萨,光听不开口,就继续往下说。启蒙如此,大道之理也是如此。道生一,一生二,二生三,三生万物,生来生去,世间繁花似锦,都靠阴阳二字维系。阴者体也,阳者升也;故坤为母体,乾为父尊;尊者上也,体者用也。有体思报恩,知上懂礼仪。天下之事皆类此也。若有忤逆之徒皆非类也,必有大患加身,此之为教诲。
天一道长之乎者又说了一通,四人仍是闭口不谈,真像是小学生听课,规规矩矩,一言不发。
除了高文化,其他几个人其实都在较劲。老耿是做陪,最好不言不语,所以他不开口。周公和孔子是来听太极的,但没有话题切入,也只好默不作声。天一道长自作自受,想试探四人此行目的,结果就他一人讲话,大家都不接话。天一道长看到两次试探都没能奏效,只好另僻蹊径。他不紧不慢地继续说道,阴阳所生者,道也;道者,极也;极有太极和无极,也就是有与无。无者空也,当然也可以说是佛家人所讲的空。是谓人之至上、至高之境界也。
周公听到此终于开口言道,至上、至高不敢讲,只想听听道长对太极的理解。