周公看着孔子似有所悟，又接着说，再说你采取的方式，也是极端错误的，不是干父之蛊就是干母之蛊，结果呢？自然就是有危险，有悔恨，或者受排挤或者被流放，甚至被杀头。这不就是不得志的写照吗？但最终是吉祥的，无大咎，而且后继有人，为什么呢？你看看有多少你们儒家的人为考取功名，前仆后继的景象就知道了。虽无大咎，但也付出沉重代价，这沉重代价是被不同的人分担了，所以对某个个体或许是难以承受的，但对整个儒家则是虽惊心但并不动魄。这当然是站在你们儒家的角度来考虑的。再往下看：
：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
还是忘不了纠正父亲的错误啊，说明前面纠正母亲的错误只是摆摆样子。五个爻里面有三个“干父之蛊”，一个“干母之蛊”，还有一个是“裕父之蛊”。“干母之蛊”做为幌子，不厌其烦地“干父之蛊”的目的只是为了得到一官半职，采取这种极端的方式死不悔改呀。更有甚者，欲纠正君王的错误变本加厉，一定是极度困顿了，后来见硬的不行就又采取拍马屁的手段，可能一时能行，但最终还是改不了你们那酸腐的臭毛病，还是要被打击。并且相互倾压，勾心斗角，胜了就趾高气扬，败了就“不事王侯”，还美其名曰：我们多高尚呀！我们是在做高尚的事呀，让别人也跟着你们一块儿去高尚。你不知道你们其中的赢家也只是一时地得势，最大的赢家是君王呀！你们再跳腾也跳不出君王的手掌心，因为你们早已失去了根本，没有了根本，就只能随波逐流。这么些年来你们唱的不就是这样一支凄厉的歌吗？为君王呼，却被君王残。你们编造谎言，极尽浮夸之能事，捏造理论依据，为贪图你们的蝇头小利编织出一张忠君爱国的大网，网住了你们也网住了后代，遗害的是我中华古国。这卦上写得再清楚不过了，只是你们执迷不悟罢了。
周公想想，干脆就跟他来个竹筒倒豆子，全说出来，一掌击醒他，省得再腻歪，于是就说，再看看你撰写的象词：
大象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
你一上手就把调定到了高大尚，你这才叫蛊惑民心，绑架民意，甚至强奸民意。哎，后面的不说了，你干的事你比我清楚。不过这也是没办法的事，历史选择了儒家，儒家也迎合了历史，这是差强人意的事。
孔子看着，听着，一言不发，他能感觉到老祖宗那责备的口气，那恨铁不成钢的心情，但这也没有办法，都过去了。他心想，如果让我再选择一次，我宁肯选择务农打工，也不去煞费苦心地要帮这个帮那个，我那是帮吗？我那是以自我为中心得瑟，害人害己。尽管后来的所谓儒家弯曲了我的本意，但我是脱不了干系的。我唯一能做的就是和老祖宗一起去帮助子孙后代，去弥补我过去一时的错误。老祖宗说的对，君临天下，君有他自己的任务和事情，不需要我们去拱火，拱火的结果就是目前的状况。我们屁颠屁颠地去拱火，害了君王，害了后代，害了中华，最根本的是失去了自我呀，独立精神的丧失才是最大的失落，也许失落的文明从我开始就埋下了悲剧的种子。孔子是真心后悔呀。那么当务之急是做什么呢？该如何做呢？
欲知后事如何，请看下回。