周公点化孔子后,孔子不胜感慨,只恨自己造诣不精,未能体会《周易》的博大精深,但是内心里说实在的还是有些模糊。为了彻底弄清问题的根源,他真的就打开《周易》,找出山风蛊卦,细细研读起来。周公一旁看着,很是欣慰。
我们不妨也和孔老夫子一起来看一看。算是跟着圣人学些本事吧。
山风蛊卦:元亨利贞,利涉大川,先甲三日,后甲三日。
这卦辞还不错呀,元亨是最好的亨通了,而且有利于克服困难。卦名蛊的意思一方面是迷惑,一方面是有事,什么事呢?天知道是什么事,但一联想儒家,就明白了。文人不就是一面跃跃欲试想做事,一面又备受摧残、百般纠结吗?还真是这样。再看爻辞。
初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉,终吉。
九二:干母之蛊,不可贞。
九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
这一上来就要纠正父亲的错误,后来又纠正母亲的错误,看来真不是什么好事,出发点就错了吗。干吗要纠正呢?建议好不好?孔子若有所思。
周公适时进行点拨。谁是父亲,可以理解为天,也可以理解为是皇帝。谁是母亲?可以是大地,也可以是老百姓。如果父和母是天和地,这不就是儒家所谓的经天纬地了吗?天道自然,天不说话,但该刮风刮风,该下雨下雨,春夏秋冬季轮转,黑天白昼丝毫不差;地道宽厚,滋生万物,化腐朽为神奇,与天地相合,生万种景象,这些要你一个文人去说三道、指手画脚吗?你想说也行,想改天换地也行,你得有资本呀,你有高科技吗?你有大量的人力物力财力吗?等你有了这些的时候,你还是文人吗?你的角色就变了。如果把父和母理解为君和民,天为君、地为民,你儒家给自己找了个中间角色,你要帮助君治理百姓,这也可以呀,每一个生命个体都有关爱自己身边环境的心里,承担一份应尽的责任,尽一份义务,这没错呀。但是君临天下,他有他的任务,如果需要有中间角色了,他也发现了你的才干,他会去请你帮忙,你坐家里等着就ok了,如果你真看不下去了,你也可以去找他,但不要吃人家的拿人家的,你纯属帮忙。可是你屁颠屁颠地跑去,死乞百赖地要为人家服务,心甘情愿地接受人家的俸禄,你还有点人格自尊没有?你太想改变自己的角色了,所以你就匍匐于君王的脚下,成了人家的一条狗,君王还会看得起你?失去了自尊,丧失了独立,还高唱“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这可能吗?所以说好听点,你儒家是小姐的心丫鬟的命,说不好听的,你儒家就是个骗子,骗君王,骗百姓。你是一心只想改变自己的角色,改变自己的命运。走火入魔了啊小丘。
周公顿了顿,看了看孔子的表情,还好,能承受得住,才接着往下说。如果你想说我都跟他们服务了,不要俸禄我吃啥?那我要问你,你后来没跟他们服务,你不是也过来了吗?再看看墨翟,他要不要俸禄?