里面有这样一段话引起了我的注意：“余紧叩寇辅真祖师，弟子经多年奔波传祖师之道。虽有兴旺之意，但无奈阻力重重。弟子多次请祖师降临，告弟子后事...”</p>
銆愯鐪燂紝鏈€杩戜竴鐩寸敤鍜挭闃呰鐪嬩功杩芥洿锛屾崲婧愬垏鎹紝鏈楄闊宠壊澶氾紝www.mimiread.com 瀹夊崜鑻规灉鍧囧彲銆傘€?/p>
后面的字迹模糊完全看不明白，但是就是这一段话让我很是吃惊；因为这里面的寇辅真祖师是道教历史上有名的一位高道，用我师父的话也是一个悲哀的人。</p>
寇辅真，全名寇谦之字辅真。南北朝时期有名的高道，也是他一手改变了当时道教的一些规矩。所以说他这个人的时候，可能更多的是悲剧吧！</p>
寇谦之自小好道，但是都以自学为主。有次去姨母家游玩时，用《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程时，老是算不对，心焦火燎。这时姨母家的帮工成公兴，无意中走到他的跟前看了看，发现他算的不对，于是指出纠正。结果寇谦之开始不屑一顾，最后用成公兴的方法算对后，立刻拜成功兴为师，可是成功兴说什么也不同意反而要拜寇谦之为师。</p>
虽然寇谦之很奇怪，但是还是收下了成功兴。寇谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如有意学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。于是，洁斋三天，便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒俩即前往嵩山，潜心修道。</p>
七年后成功兴大道已成，告诉寇谦之自己是天上神仙的徒弟；因为犯了戒条被赶下天界受苦，于是成功兴以授道为主接受惩罚。并对寇谦之说道：“你潜心道教，志向可嘉，但尘缘未了，七情六欲未断，难赴仙路，不过，需加勤奋，将来可做帝王之师，亦为大器。”并传授修真秘诀于寇谦之。</p>
成功兴飞登之后，寇谦之开始收徒。并托太上老君之言，大肆收徒的同时，极力改革天师道。一是取消蜀土宅治之号，不再沿用五斗米道以师为治的管理体制；二是废除天师祭酒道官私置治职和世袭旧制，改革三张祖孙世袭天师之位的传统；三是革除三张时期租米钱税制度，道民只需交纸三十张，笔一管，墨一锭，以供修表救度之用；四是除去男女合气之术；五是宣示“新科之戒”，提倡礼法，按儒家伦理道德规范，增订道教戒律和斋仪；六是吸收佛教“轮回生死”之教义，宣讲善恶报应之说；七是将服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医药、卜筮、谶纬之书合而为一；八是道徒诵习道经，改“直诵”为“乐诵”，即诵经用音乐伴奏。</p>
随着寇谦之的整顿，立刻吸引来北魏太武帝拓跋焘的目光。但是此时他并没有重用寇谦之，而是派人供养；于是寇谦之和太武帝的左光禄大夫，著名大儒白马公崔浩结为好友。</p>
后在崔浩的极力推荐下，北魏太武帝接纳了寇谦之；于是寇谦之正式成为“帝师”、“国师”。寇谦之在宫中辟谷不食，精神奕奕；扶乩请神，天相多多；画符镇灾，希冀太平；讲经论道，施术弘教，深得太武帝的器重。</p>
特别是公元45年的时候，大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位。对是否西伐大夏，朝臣意见不一。于是请来寇谦之“天师”决定吉凶。寇谦之首先同意崔浩的意见，又自认为大夏历来穷兵扩战，民心不安；又新丧国君，政局不稳。如出兵征伐，定会一石三鸟，会取胜而归的。于是，寇谦之在宫中，大作法事，祈祷胜利。后对太武帝说：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”</p>
果然这一战旗开得胜，公元440年太武帝还根据寇谦之的建议，改元“太平真君”，后又应寇谦之所请，亲自至道坛受符箓。自此，北魏历代皇帝即位时，都至道坛受符箓，成为一种法制，依此作为鲜卑拓跋部统治汉族的一种依据。</p>
就这样寇谦之在北魏朝廷不仅立住了脚，同时成为一人之下万人之上的“国师”。而对天师道的改革也越来越多，此时的龙虎山天师道却是进入了一个低潮...（未完待续）</p>