“那么作为当代大学生的你们，应该在这场即将到来的社会变革中扮演什么样的角色呢？”王振宇扯了一大段的社会矛盾之后终于进入正题，让他欣慰的是，和演说最开始不同的，现在台下的师生的思路显然已经被自己带动了，他们都在眼巴巴的等着自己给他们赋予历史责任呢？看来知识分子要比农民好哄的多。哄农民可能还需要一块土地，而知识分子往往只要给一个伟大的理想和目标就可以了。</p>
“第一，我希望你们成为新时代的知识分子和文化人，要有节气和骨气，不要为权势折腰，你们要成为民族的脊梁；</p>
第二，民主的实现不光是要有宪法和国会，甚至不光是要有一支属于国家的军队，更不是简单的玩玩多党制。关键还是要靠全体国民都认识到是他们养活了政府，而不是政府养活了他们，要让他们认识到自己的权力需要自己去捍卫，而不是靠某个青天大老爷发善心。袁世凯称帝搞复辟的时候不是提出一个观点说咱们中国民智未开，不适合民主更适合帝制吗？那么现在就要由你们这些有思想，有文化，有道德，有理想的四有新人去开启民智，去引导这个时代的潮流。</p>
第三，让更多的人把自己的切身的利益和国家利益挂钩需要靠什么？儒家的传统说法就是靠所谓的教化，靠天地亲君师那一套，也就是宣传和洗脑。这个有没有用呢？有，但是不长期管用，因为人总是生活在现实中的。儒家自己不都说了吗？仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。你让人长期处于被压迫，被剥削，没有人权，没有富贵的希望，换谁来统治都是一样的状态，你让他爱国不是扯蛋是什么？靠一个特殊阶层来主导的政权可以有，但是不会长久，只有人人都能从这个国家获得自己的利益保障，那么大家才会真心实意的去拥护爱护这个国家。咱们这个国家也才会有向心力和战斗力。</p>
第四就是错误的纠正，任何一个人，一个政党都不可能永远正确，儒家的圣人那是传说，就包括他孔老夫子也有龌龊的时候，灭人欲存天理的朱熹不还是扒灰吗？所以我们千万不要有永远正确，绝对正确的想法。民主也不是绝对正确的，其本身也是一个不断纠错，不断完善的过程。大家都经历过清末的腐朽专制时代，最糟糕的政体就是无法再进步的政体，是强调出身的整体，是限制个体发展的政体，是不流血不足以改变的政体。所以我们痛恨腐败的时候，千万不要把腐败的出现归责于官员的个人道德问题，而是要看看我们的制度是不是出了问题，为什么我们的官员敢于腐败？我们的制度的监管是否到位？不同阶级有矛盾，我们的制度是否能够调节这些矛盾，能否让大家通过文明的办法而不是流血的办法来协调，这些都是我们走民主道路的意义。但是过去的几年，我们的民主走通了，很显然，没有。。。”</p>
时间已经临近中午，北洋政府这边的代表曹汝霖气愤的对另四方代表道：“地区性政府？你们是要另立中央吗？”</p>
杨永泰傲然的往椅子上一靠道：“曹先生可以这样理解，事实上就算你们北洋这边不答应，也无法更改业已形成的局面。说句不恭的话，咱们南北分治已经是不可改变的了，谁也禁不起再来一场战争了。为天下苍生计，还是分而治之比较好。”</p>
徐世昌摇摇头道：“分裂国家可不好，各位代表，现在西方列强就在外面虎视眈眈的看着我们，如果我们不抱团，不拧成一股绳，怎么去应对这个局面啊？”</p>
杨永泰轻声笑道：“我们之前不也是抱团在你们北洋旗下吗？可是你们折腾的是什么玩意，派出来的军政官员无不是以拼命搜刮为能事，袁世凯这个总统更是忙于一心复辟帝制。山东丢了，你们夺回来没？日本的二十一条你们签字了没有，貌似最后所谓的民四条还就是对面这位曹汝霖先生签署的吧？所以不是我们不团结，而是你们自己不争气啊。现在我们也没分裂国家的打算，只是觉得这个家你们当的不好而已。而让我们当家估计你们也不愿意，不如大家继续维持这个家族的兄弟名分，自己过自己的小日子好了。这个要求怎么会不合理呢？大家说是不是？”</p>
众代表纷纷称善，徐世昌现在也是一肚子的气，但是自家的军队在战场上不争气，自己这里自然也就没底气说狠话了。他微微一闭目，干脆不出声了。</p>
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他徐世昌是老北洋，不出声自然是有资格的，可是曹汝霖就没这个资历了，他只能硬着头皮问：“那我想知道你们这个分是个怎么的分法？”</p>
汤化龙其实在心里也是不赞成这个所谓的分家办法的，毕竟天无二日，民无二主，所以这个时候他开口了：“其实搞一个什么国民政府我觉得是不合适的，相反设立四个巡阅使府更为合理。”</p>