那天我去孔敬和老谢碰面，再共同出发往西来到披集，最后折向北到彭世洛，素可泰就在彭世洛西北不远的地方。这里有个旅游景点叫素可泰古城，有很多大大小小的寺庙和佛像遗迹，但比崩密列要平坦得多，大多是素可泰式的高大佛塔，和高棉式的小型佛塔。这里远没有柬埔寨的吴哥窟有名气，游人也是时多时少，而那位鲁士帕速师父就住在古城遗迹再往北的密林中。
很佩服这些修行者，尤其是鲁士师父。龙婆僧们大多居住在寺庙，而寺庙是靠香火供养的，所以寺庙不能太偏僻，除非有固定的供养人，比如之前我和方刚去找勒泥加持的那个山中寺庙。阿赞师父们主要目的就是赚钱，所以极少有住这么偏僻的，除非性格怪异，比如那位老太婆的婆难等。
但鲁士师父们不同，世界上还没有佛教的时候就有鲁士法门了。最开始都是苦修僧，直到现在，西藏和尼泊尔交界处的喜马拉雅山里还有很多鲁士居住。他们的法门源自苦修禅定，所以生活不能太舒服，必须居住在深山中，就算要经常出来给善信施法和加持，但完事后必须回到深山居住，否则法术必定要减弱。在泰国，几乎所有的鲁士师父都认识，除了假冒的，和已经失去法力的那种。
老谢显然和鲁士师父的助手很熟，我早就把两万泰铢的钞票提前交给老谢，看到他把那位助手拉到旁边，不知道在谈些什么，又塞给他一些钱。老谢和我每笔生意都会赚钱，和方刚一样。但不同点是，方刚习惯明码标价，让我知道他的赚头是多少，从不瞒我。而老谢却生怕我知道他的底价是多少，用他的话讲，利润要是太透明，那就没意思了。不过我也从来不打听这些，商人就是商人，即使商之间的关系再好，做生意也得赚钱，何况老谢家里还有个烧钱的儿子。
“跟我来吧，鲁士帕速师父在山里打坐修行。”助手对我说。老谢说他就不跟着了，他腿短又胖，在山中深一脚浅一脚，实在太累。
我说：“你想跟着我也不让啊，到时候我还得扶着你走。”
和这名助手离开那几间茅屋进山，助手把一个大背包杠在肩上。我看到这里并不像泰北深山那么难走，半个多小时后，就看到一位鲁士师父坐在两棵大树下面盘腿而坐，旁边横放着一根奇特的木杖。这位鲁士帕速师父看上去就是典型的修行者，头发花白拢在脑后，有些像中国的道士的束发。穿着很破旧（www.hao8.net）的虎（www.shuxie8.com）皮鲁士袍，但身材高大，也比较健壮。鲁士师父从小在深山中长大，多年来原始的生活方式，让他们身体都很健壮。所以大家基本看不到太瘦的鲁士，就是这个道理。
助手走到鲁士帕速旁边，和他说了我的事。鲁士帕速看了看我，说让我坐下。我没敢坐，直接跪坐在他对面，屁股挨着脚跟，以示对师父的尊重。助手打开背包拉链，拿出一大一小两个鲁士帽，也就是虎（www.shuxie8.com）头法帽，放在师父身边。
鲁士帕速把大鲁士帽给自己戴上，助手将那个小的戴在我头上。我双手合十，助手告诉我不要说话。在鲁士帕速开始念诵经咒的时候，我连忙低下头。鲁士师父念诵的速度越来越快，但声音很低。
渐渐地，我觉得头脑发胀，心情特别悲伤，几分钟后又莫名其妙地烦躁起来，很想找个沙包打一顿。强忍着这种感觉，但我身体开始颤抖，这火也就压不住，忽然跳起来，大口喘着气，看到面前居然站着之前被降头术干掉的皮滔。我吓坏了，挥拳就打过去，没想到皮滔左躲右闪，怎么也打不着。我气得大叫，冲上去就乱挥，几分钟后，皮滔不见了，我累得不行，渐渐跪在地上，累得爬不起身。