玉姐不安地道：“爹，脸歪了。”</p>
程谦歉然道：“玉姐听话儿，去寻老安人，晚间爹回来与你一道做功课。”</p>
玉姐偷笑：“好啊，每与爹一道交功课，先生总多夸我两句。”</p>
程谦默默将玉姐放到地上，把她臀上拍了两下：“去罢。”看着玉姐一步三回头去了林老安人处，方出门去送礼，与各家联络。</p>
却玉姐到了林老安人处，如此这般一，林老安人不免道：“你万不可学了你娘与你外婆，两个都是没用的！”秀英幼时，她也总这般，的只有休学素姐一个，如今秀英亦成了“不可学”。</p>
玉姐默默听着，也不反驳，心中却想，外婆哭时哭得人头疼，然与念郎他娘对着哭，也实有用哩。娘这回遭了罪，家下、四邻，谁个又不怕她了？各有用哩。先生曾言，须明体用，外婆与娘的作为，乃是“用”；安家宁宅，不受人欺又得人尊重，方是“体”。既合了道义伦理，又得实惠，将事做好，处处便宜，才是体用双得。[1]</p>
林老安人絮叨一阵儿，也看李妈妈与朵儿，不由也愁：老的老、的，如何用？还要买人来听使，只这王婆子做事不牢靠，今番便不用她，不如另薛婆子来。</p>
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程谦是赘婿，却颇有能为，众人也知，这程家一门女眷，日后主事的必定是他。又走过之人，皆知程老太公亡故之前与他改了契书，未几便将归宗，便也不很为难他。又有一等消息灵通之人，知他新得一大注钱，一面讥其不务正业，诓了余家家财，一面也叹其能为，恐他生事，倒是客气。</p>
程谦不多时跑了数家，众人或得程老太公先前嘱咐，或是林老安人老亲，或是亲近街坊，或与程谦交好，又得了他家好处，自然一力应承：“你家难处我待俱知，但有甚事，我等与你圆来。”</p>
程谦走了一回，暗道事已办妥，回来与林老安人：“都应承下哩，只等过两日里正将文书往县里一递，主簿核过了，交与县令盖了印儿、存了档，便算成了。”</p>
林老安人念一声佛：“祖宗保佑哩。我与老鬼上炷香去，你与秀英了，叫她休要担心。玉姐一年大似一年了，只有李妈妈与朵儿两个也不成样子，年前事多便罢了，过了年，细细查访，寻两个好丫头买与她使。”</p>
程谦应了。</p>
林老安人又：“年前不好挪动哩，年后叫些泥水匠来，把你岳母那屋子修整修整，我们两个老寡妇一道住去，将这里正房也休整，你与秀英搬来住，你们那屋子，留与玉姐来住。”</p>
程谦道：“太公尸骨未寒，怎可轻动？且秀英还养着哩。”</p>
“我先挪，待春天暖和了，秀英养好了，你们再搬。玉姐大了，不好总与你们一处住。你们两口子要做户头哩，哪有主人家不住正房的？叫人看了要笑话哩。”</p>
程谦道：“我与秀英，她怕也不想搬哩，您且安心住下。过两日，便去衙里将事办了，旁事次后再。”</p>
林老安人心道，我只管与你们腾地方罢了，老鬼临走前叫我识相些，果然不错哩。又想，自家年老，素姐不用，不如及早将一份嫁妆、私房皆移往玉姐手中，界时纵然秀英做了洪家妇，玉姐总还是程家女。明日程谦还要出门办事，正可趁机多秀英。</p>
林老安人思来想去，一夜未曾安眠，次日程谦约里正等往衙里去，林老安人自与秀英话，将将起个话头儿，道：“你如今亏也吃了、苦也受了，孙女究竟是甚样儿，你也该看清了，可不敢再胡闹！那是你丈夫哩，样样来得，你再这般，仔细他真个与人跑了！”</p>
秀英这一、二月遭逢大变，许多人安慰她，也有劝诫她的，左右不过与她越亲近，得越直白。她亦不是一味蛮干，总是掌了数年家的人，偶尔也有反思，眼下旁事皆不用她管，只管来回想这一、二月的大事儿。翻来覆去，只想：当时要是没有那么一下儿，孩子现在都能生下来了。抑或是，孩子要还在，太公也不会去了。</p>
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不免带上自责，也硬气不起来，只怨自己冲动。听林老安人这般，悔恨交加：“左右是我的错，不然太公也……”</p>
林老安人亦哭：“你现知道了，可不敢再犯拧了……”</p>
两人正抱头痛哭，外头捧砚的声气：“老安人，娘子，不好了，姑爷那里传来话，县里不许娘子做户头，必要……必要……必要依律，道是得咱家安人做户头。”</p>
林老安人与秀英止住了哭，惶惶相对，甚？要素姐做户头？林老安人慌了：“这是又怎地了？那个烂泥糊不上墙的，她做户头，错眼不见全家叫她卖了都不觉哩！”</p>
作者有话要：[1]关于继承法，中古的继承所谓在室女得子之二分之一，是有前提的，即这家没有亲子只有养子、嗣子等，或是遗腹子，即，女子要继承遗产，必须是特殊情况下，否则是没有继承权的。</p>
有亲子在，与在室女留嫁资，但是不分家产，出嫁的女儿也没有继承权。所谓遗产，其实是嫁妆钱，也不是继承所得。当然，如果是无子而有养子，按照法理人情，就能多分一，出嫁女可能也能得一些，但是这些并不是必须执行的规定。事实上，女儿没有继承权，其所得财产是以嫁妆形式出现的，并不是遗产。相对的，男子如果未婚，于聘财之外，再与兄弟平分家产。</p>
网络上流传的宋代分遗产方法，即在室女得四分之三，养子得四分之一，与“子承父分”、“养子与亲生同”的原则相违背。宋代案例分析也不是这样判的。有兴趣的同学可以看一篇论文。</p>
至于法律规定，宋沿唐制，虽然有自己的宋刑统，但是总体还是沿袭唐代，司法考试似乎有四分之三这个考，但是某没看到这个法引用的第一手资料出处。</p>
中国古代虽然有法律，但是与英美法系相似的一是有判例法，同时法官的自由裁量权也很大“法理不外人情”。这就会造成事实上的，女儿能够分得部分遗产，像是有继承权。实际上有继承权的是无子（亲子、养子、嗣子）状态下的女儿与赘婿，有子状态下的女儿女婿，所能分得财产，一看法律，二看是否入赘，还有遗嘱等，并要看官员判词。同时不能违背父死子继的大原则，养子、嗣子，在礼法上是同亲子的，即通常情况下，女子还是没有继承权，能分多少，看遗嘱、判官，还有嗣子人品。</p>
对于程家来，有个嗣子，看似不错，但是，对于秀英、素姐等人来，财产不如现在得的多，如果嗣子人品不好，可能还没现在过得好。</p>
以上，欢迎讨论～</p>
[]“体”和“用”，是中国古代的哲学的一对范畴。详情可百度，懒得百度的同学如果还记得中学历史课本，应该记得清末开始提倡的“中学为体，西学为用”，体会这句话，就知道体用是神马了。</p>
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