这次上山，杜尘和叶萱不需要像之前那样照顾子觉他们的速度，自然是全速赶路。所以很快就来到了之前离开的山洞，将外面的树叶全都弄掉，杜尘没有去用那个火把，直接用手电筒照着走了进去。</p>
山洞还是原来的那样，箱子也是如此，没有丝毫的变化，无论怎么使用那把金色的钥匙，还是无法打开。</p>
咚咚咚……</p>
杜尘又沿着四周墙壁敲打，一遍又一遍仔细听着声音，想要辨别出不同来。</p>
叶萱也没闲着，而是仔细观察每个箱子，然后双脚用力踩着脚下的每一块地面，希望能够发现一些异常的地方。</p>
半个小时后，杜尘和叶萱都放弃了。</p>
其实杜尘之前就检查过一次，虽然因为子觉拿草药的速度太快，以至于没有太仔细检查，但基本确定没有异常。如果不是因为碰到那个老道士，杜尘也不可能再回来。</p>
“杜尘哥，会不会像西游记里的那样，菩提祖师敲了孙悟空三下，就是让他三更天去自己的房间？”叶萱提出了自己的看法，“你上山的时候说那老道士拍了你三下肩膀，就是说晚上子时三更天？”</p>
子时三更天，差不多也就是午夜1点了，而现在才下午16点多。</p>
“我也这么想过，毕竟百鬼夜行的话是晚上才出来，说不定跟鬼有线索。”杜尘也皱眉看着整个山洞，“可我们只有0小时不到的时间，等到三更天的话，我们没有足够准备的时间。”</p>
杜尘在山洞中行走着。</p>
此时山洞中的光线完全靠手电筒，如果灭掉手电筒的话，里面就漆黑一片。</p>
“那怎么办？”叶萱想了半天，还是没能理解道士的用意。</p>
“我倒是想起另外一个典故来，唐朝时的禅宗六祖慧能的典故。”杜尘想了下，说道，“当年五祖弘忍知道自己要圆寂，就让弟子各自出一个偈子，谁写的更有禅意，就把衣钵传给谁。当时弘忍有一弟子神秀上座写了一首偈子，五祖觉得并没有领悟透。后来干舂米活的慧能也做了一首偈子，正中五祖心意。可神秀上座在寺中德高望重，慧能只是一个舂米的，为了防止慧能被害，五祖就说慧能写的不好，可却私下找到慧能，用柱杖敲打了三下捣米的碓头就走了。慧能明白其意，晚上三更天去了五祖的的丈室，五祖传授衣钵，讲解金刚经，随后连夜送慧能离开，让他回岭南。慧能为了躲避神秀的追杀，混在猎人中十多年，随后才建立了禅宗的南宗，与神秀的北宗南北呼应。南能北秀这个说法，就是这么来的。”</p>
听着杜尘讲出这么一个典故，叶萱惊讶半天：“我还以为敲打三下这个典故，只有西游记中才有。”</p>
“孙悟空这个典故，就是出自于慧能的典故。”杜尘笑道。</p>
“可你刚才说的那个典故，不也是夜半三更的时候吗？”叶萱不解了，“那我们不还是要继续等？”</p>
看着山洞中杂乱的箱子、尘土、树叶、杂物，杜尘将手电筒关掉，山洞中重新归于黑暗：“关键就在于神秀和慧能写的那两个偈子。”</p>
突然的漆黑，让叶萱吓了一跳，不过杜尘的话让叶萱也好奇的很：“什么偈子？”</p>
“神秀将自己领悟的禅意写成‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。神秀是将众生的身体比作觉悟的菩提树、将众生的心灵比作明亮的台镜，尘埃则是烦恼。要时常去观察，自省，才能断除烦劳，以免被尘埃遮蔽了本性。”</p>
“那慧能呢？”叶萱追问。</p>
“慧能写的是‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’。”杜尘停顿一下，问道，“你觉得哪个意境更高？”</p>
“当然是慧能啊，我听的最多的也是慧能说的这句话。”终于有自己能说的话，叶萱小小得意一把，“而且慧能这句话应该是说菩提原本就没有树，明亮的镜子也不是台，本来就是虚无的没有一物，心里哪里会有尘埃。这种空的境界，显然比神秀执的境界更高。”</p>
等叶萱说完后，杜尘问道：“那我问你，无心无尘，人还是活的吗？”</p>
“这……”</p>
叶萱小嘴张开，半天说不出话来。连心都没了，这么还会是活人。</p>
“神秀讲究的是渐悟得道，是属于实用主义，一般人来说，就是需要自我反省，时常去拂拭，才能够保持本性。当时的慧能虽然立意更深远，但对于一般人来说没什么见性，如果不从神秀的‘渐宗’开始，很难到慧能的‘顿宗’，也就是顿悟。慧能的见性，其实也是那天晚上去了五祖的丈室，聆听了金刚经之后，才顿悟‘不住相而生其心’这句话。我大概知道，老道士那三下的意思了。”</p>
杜尘说完之后，再没说话，而是在漆黑的山洞中闭上双眼，双手盘着道士给的那张符咒，席地而坐。</p>
叶萱虽然看不见杜尘，但也听得出杜尘的呼吸声越来越平缓。最奇特的是随着杜尘的平心静气，手中那枚道符开始发出一丝异样的光芒，杜尘的呼吸也更加均匀，没有一丝一毫的紊乱。就像神秀的渐悟一样，正在剔除心中的杂乱思绪。</p>
所以叶萱这个时候更是不敢打扰，自己也想学着杜尘静下心，可是一想到杜尘刚才说的那些话，却一直想不通，心里也就越乱。</p>
在道士那枚奇异的符咒帮助下，杜尘现在进入了一个奇妙的世界，心平气和，没有一丝一毫的烦恼。</p>