庄教授那把金黄玉髓的钥匙最早记录是在宋代，宣和三年宋徽宗时期的赵明诚在灵岩寺住时，某夜一只灵猫衔来此物，赵明诚以为是寺内遗失之宝，向方丈询问之后才知寺中并无此物，当时有一位在灵岩寺挂单的苦行老僧送他下山时告诫他秘密守护，待将来有缘人可出此物来历时再转赠与那人。赵明诚一直没有等到那位苦行老僧所的“有缘人”，在病逝之前将此物交给李清照。</p>
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李清照带着丈夫的收藏遗物和这把最重要的钥匙一路颠沛流离，在绍兴期间，曾租赁一钟姓士子的房舍，李清照随身所带的各类书籍收藏已遗失十之七八。不料祸不单行，这把钥匙和所剩无几的收藏被此人所盗窃，李清照再三恳求都未能要回。</p>
我听到这里想起一个问题，就问庄教授，如果钥匙曾被这些历史上的名人经手，那一定有记录记载吧？可惜我不爱读书，并不知道。庄教授笑着摇头：“怪便怪在此处，正史野史对此物此事均无一字记载。”</p>
庄教授据她推测曾经拥有过这些钥匙的人，似乎都受到了十分郑重的托付和将此事保密的叮嘱，又或者是受到某种势力的威胁jǐng告，致使历史上与这八把钥匙相关的不乏中外名人，但不管在口头还是文献上，均无只言片语。如果不是那份铁函羊皮卷的“资料补充”，她也无从知道《金石录后续》中“张飞卿玉壶”事件、“钟复皓持轴求赏”事件等均与这把钥匙有关，据羊皮卷所记载，当年那位张姓学士带着一把假玉壶来找病重的赵明诚打探钥匙的下落，赵明诚见他对钥匙所知不多又似是受人指使，故而没将这件事告之那人。庄教授这些都是后话，暂且不提。</p>
接着又继续羊皮卷上所载的内容和她后来研究探访的经过：这位钟姓邻居后来家道中落，将钥匙卖给一个官员，而这位官员的夫人善弹古琴，还有一个弟弟喜好斫琴，二人便将这把钥匙藏于琴中。此琴乃是一张极为少见的女式琴，此琴背面刻有“高山流水”四字草书，琴面十三徽皆以黄金镶嵌。</p>
后来被历代达官贵人与收藏家辗转收藏，直至清代被一位显赫官员所收藏。解|放|后被一位琴界老前辈在一个仓库中找到，后又被虞山派一代宗师吴景略先生购得，最后吴老先生因偏爱甄教授的琴艺人品，便将此琴传给甄教授。</p>
庄教授她结识甄教授时，甄教授告诉她“高山流水”这张宋琴起初琴身上拱，也有许多杂音，是甄教授每rì抚此琴将近半年之后，琴身竟然恢复正常，琴音绝妙无比，一张传世名琴才初现真容妙音。</p>
庄教授自己的琴艺便是蒙甄教授所授，半年前她向甄教授借得这张宋琴，一个月中遍访国内斫琴名家，后来在扬州一位老斫琴师处从琴中取得那把钥匙并修复此琴，只是事关绝密，并未向甄教授吐露半，庄教授也因此事心存愧疚。</p>
这时窗外已是夕阳西下一片霞光，我听了庄教授的“解密”，仍像刚看完电影还没从故事里出戏那般晃神，董玄继而问庄教授，千叶蓁给我的那把钥匙是个怎样的经过？这些钥匙又有什么用处？其它的钥匙现在在哪儿？为什么千叶蓁要把这些东西寄给我等等。</p>
庄教授笑着摸摸他的头：“你倒是像了我的脾气，也是个急xìng子。”她又把那杯茶的最后一口喝了，起身换一杯茶接着给我们“书”，这时门铃响了……</p>
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