东北仙堂043章空空地狱</p>
佛用地狱吓唬人，yīn间惩罚极残忍。大千世界无地狱，更无yīn曹十阎君。人死之后上冥界，是高是低自种因。善者身轻则为上，恶者身重下面蹲。一旦轮回机缘到，各奔前程找真身。善者身轻入相府，恶者身重下流人。人死地狱无惩罚，一切皆是自己因。</p>
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金花教主：“正仙章总计十二条即：1、在需要的情况下可以杀生吃些肉食，可是不成华侈，知足之后当即罢休。2、得道仙位之后要戒杀，尤其是胡家戎马。3、若是与人远近无忧冤仇者，不成做祸为难于人。4、事事不准心存贪念。5、戒失落嗔恨习气，尤其是胡家戎马。6、应该做佛道的护法，很是容易增加自身的道行。7、对一切的仙堂都应该尊重，不成欺犯。8、应礼敬一切圣贤，无论人或仙神。9、对正法不思疑，时时熏修，自可正果。10、尽自己所能教化众生，不成误导。11、不成纵容弟子为恶为非。12、凡事应以和为贵。散仙章总计十二条：1、无事不居烟火之地，勿故障常人生活。2、对正仙仙长应常怀敬佩之心。3、一切时刻应心中常生上进心。4、勿要攀比福报多寡。5、莫与同道争锋火并。6、修道之时常怀利人之心。7、对善人长相拥护，对恶人长相远离。8、勿对常人之yīn阳二宅广生损害。9、勿对体虚身弱阳气不足之人梦魇利诱。10、应以修道正果济世利人为先，名利放于其后。11、勿应随时显像，以免常人生懊末路而横加离间。12、应常接近佛道不雅庙，广听僧道法。对以上条目如有不遵守者破幻魅者，皆不为我仙门弟子，不受先师护佑，久后必遭雷击天谴。如若谨记在心，遵守不忘者，必有善神护佑先师提携，不久则归仙谱，即刻正果。望后世子孙永记在心。这些细条文都是胡三太爷为后世子孙立的。以免道业疏弃，遭天雷所遣。上面对有益和无益的都加以明，也就是凡是成仙的修仙的都做了系统的规范，避免这些修仙的弟子们损折道行。别的，按照这些端方还有别的一章，这是按照这些仙需要出马或是立庙而规范的，主要讲就怎么收香童，怎么折磨人，怎么可以要人命等等，这些都是天条允许的，没有罪过的。法外章总计十二条：1、有侵犯我等修仙之地者，可以报应。2、有伤我身体者，可以报应。3、有害我xìng命者，可以报应。4、无辜损坏我等庙者，可以报应。5、凡是与我等结下任何缘分者，可以收为香童。6、常人身上长有邪骨者，可以收为香童。7、常人心善无恶迹，仙缘稠密者，可以收为香童。8、恶心损害我身体者，可以折磨。9、恶心杀害我等而不知反悔者，可以夺人生命（但要有分寸）。10、对我等不恭敬而有恶言罪行者，可以折磨。11、用心坏我洞府毁我堂庙杀我子孙者，恶报其人。12、有恩与我等无论是何人者，皆应厚报其人并其子孙。”</p>
狐仙：“我看天规也是人定的，虽然不是很合理，但也有个约束。”</p>
金花教主：“仙家是很讲道理的，不是什么人想做出马的香童便可以做的，而是要看缘分，并且很严格的端方约束他们。不合的出马仙有不合的端方约束。提起出马仙我们首先想到的是胡仙，一般的堂子都是胡家掌堂，可是也有别的仙掌堂的。凡是胡家掌堂的堂子，一般都是奉行救苦救难的宗旨，比较慈悲，对问事的人无论是态度仍是形态如何，都是可以原谅的。可是对是治病看事方面，分毫不让，无论是什么作祟或是哪路的仙拆台，都是诚实认真的态度来对待，这一可能也是人家愿意用胡家掌堂的的原因吧。掌堂的就比如是文职的党委书记，因为有好的书记，所以堂上的思想工作做的也会相当到位，因为胡家的慈悲，所以才会有胡家掌堂的做法。对胡家的端方我们只要有诚，大体的意思作对就好，没有特殊的讲究。黄家的端方可以是众仙家里最大的了，因为在众仙中黄家的脾气也是最不好的。所以一般的堂子他们都是担负领兵的职务，领兵也就是我们的比如戎行中的总司令一类的职务，统领全堂众仙，人们因为想自己的堂子有士气，所以愿意选择威武勇猛、雷厉盛行的黄家吧。在供奉黄家的时候要注意：一定要有鸡蛋、公鸡、酒、香烟、清水等一样都不能少，要是少了，往往就会惹下黄家不欢畅，也就是挑理见怪。还有，凡是堂上请下来的是黄家，言谈举止一定要万分注意，省得稍有失慎，黄家挑理见怪就不好了。其实黄家不仅是领兵也有做掌堂的，可是，大师都感觉他们脾气不好所以谁都不敢用。如果这个立堂的人功夫了得的话却是可以的。常家的端方没有黄家那么大，可是我们供养的时候也不克不及轻忽，因为在众仙家里常家的嗔恨心是最大的。在一般的堂子傍边，常家都是充当清堂的或是坐堂看事，也就是在一般的堂子里，最好请的就是常家了。供养常家一般都是供些鸡蛋、酒、烟等，其他的就不消特殊供养了，只要与黄家一样便可以了。不过要提醒各位香童，俗话：可杀不成救，其实就是常家，所以我们要注意，我们不要招惹常家，可是这句老话也不得忘记，省得吃亏就不值了。还有一，在侍候常家的时候，一定要嘴甜些，这些常家处事的能力也会阐扬到极致。有的堂子也用常家领兵或掌堂，可是必须是这位常家的仙有超凡的功夫，如若不然则会使堂子香火不旺，看事不jīng的现象。蟒家的和常家的差不多，所以供养的时候也没有什么破例。剩下的都是散仙了，供养散仙没必要有太多的讲究，只要堂子掌堂领兵的有本事，可以不把散仙当回事，可以若有若无就好。而这些散仙自己也不会有什么对大堂的太大危害，可是你这个堂子要是掌堂和领兵的不短长或是过于慈悲，那么最好是对这些散仙要有明白的体例，不然一定会出现问题的。鬼仙也就是人死后做鬼，通过修行有了神通，这些鬼仙有的是自己家的祖先，有的是外来的孤魂，还有的就是古朝鲜的高丽鬼，还有些rì本冤魂等，还有管他们统称叫清风的。这些鬼仙是散仙中最短长的，也就是最能乱堂的的仙，你要是堂子里的掌堂和领兵短长，他们就会视为心腹，要是领兵和掌堂的不短长，那就完了，这些鬼仙会把你的堂子弄得参差不齐，也会对香童自己造成莫大的伤害，这些都是各位香童要知道的。鬼仙一般不掌堂，可是也有的堂子是用鬼仙掌堂，在采纳这个别例的时候一定是自己家的家亲冤魂，不然别的冤魂是绝对不成以，最隐讳的是鬼仙切勿领兵，那样对香童的身体最为伤害，容易造成短折，这各位要谨记在心。”</p>
狐仙听罢头。金花教主又：“再端方的重要xìng和怎样辩白真假出马仙。现在人们都追求经济效益，往往为了赚钱而使用些不法的手段，还有些人看准了用假出马仙来骗人，就是所谓的跳白脸神，往往这些人比真的还真，弄得诚恳人实在是很难辩白出是真是假，有很多的香童都想知道怎样可以辨别真假出马仙，这里可以坦率地奉告，你就跟他讲端方，如果他知道的话，那么他就是真的。如果他就是夸夸其谈，而毫不知半端方的话，那么无疑就是假的。所以在这里我们，一定要晓得出马仙的端方，不然出马仙这一行当就会被那些假充的伪劣产品给弄臭弄乱了，希望热爱出马仙的香童，我们一起维护这一个古老而神圣的职业，cāo纵他来救度那些应该救度的人。现在有一些人cāo纵伪装出马仙，继而进行诈骗，有很多无知的人上当受骗。那么怎么对待假出马仙，用什么体例能看出来真的仍是假的出马仙？一、凡是真正的出马的人他都敢报出自己的家门，包含修炼的洞府所在，还有具有什么特殊的能力，还有修炼的时间道行，不但这样有的还会报出来自己是什么头下来的，这个头就是名字上所带的偏旁，如胡天芳，他就是草头下山的。因为他的名字是带有草字头的。胡天昊，他是rì字头下山的，诸如此类，要是假的出马仙就答复不上来这个问题，用这个别例可以知道他的祖上是哪一个支脉的胡家。二、看他的堂子怎么立法。因为有的出马仙立的堂子底子就像唱皮影戏一样，一章法也没有。正规的堂单写的很有端方，看上去也顺眼，摆列有序，道路宽广敞亮，仙家按固定的格局摆列。凡是祖传的堂子，都要把堂单挂在堂上，要是半路领仙的也可以将堂单窝在堂上，看事的时候，祖传的要面对堂单，半路领仙的要背对堂单，要是有师父传承的就要侧向堂单。三、有的朋友会问，为什么有些出马仙起头很是灵验，后来为什么就不灵验了？这很简单，这就是因为香童犯了这些端方，所以有修行的现在都离他而去，就剩下那些只会受人香火而不会处事的仙留守，继而就越来越不灵验了，还有的朋友就是关心怎么样能使自己的仙家越来越灵，这个问题也很简单，你只要自觉的遵守上面的端方，那么你的仙家也会很欢畅，乐于帮忙你，你也会与仙家思想合一。又有人会问：为什么有些仙家明知是骗人，可是仍是有很多人找他，并且没有看到他有什么不灵验啊？这个问题问的好，确实有这种情况，大师不要和他学，这样的都是他或他的先人救过仙家，仙家承诺帮忙他多长时间，逾越了这个时间，仙家就会离他而去。最好这我就会要破大财招大灾，不好来的钱，去的也快，若是严重的话，可以是比遭天谴无疑，望大师戒之。四、真正的出马仙是不会将钱财放在第一位的，要钱多的往往都是假的，真正的出马仙，大都都都是要不多的钱或是爽xìng凭赏，给多少是多少，不管帐较香火钱的多少的。五、真正的出马仙很低调，不喜欢张扬，吹法螺吹的越大的，往往都是假的，或没有能力的仙家，真正有实力，有能力的仙家不会吹法螺的。反而都很谦虚。六、真正的出马仙往往在出来的时候，会承诺你某些事情，依照他们自己提出的时间之内，一定可以将时间解决，并且效果很较着，假的出马仙承诺了，到时间也不会应验。七、真正的出马仙，想出头的时候，不会提尖刻的条件，也不会用上方语来难为给办的人，他们会很痛快的话，行就是行，不可就是不可，很爽xìng。八、好仙家不肯意发火，愿意发火的不是好仙家。因为真正修到一定道行的仙家，他们的心态也修到很好了。九、大道的仙家上身很稳，蹦的越欢的往往都是道行的仙家，为了让人重视他们。”</p>
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狐仙道：“原来凡是祖传的堂子，都要把堂单挂在堂上，要是半路领仙的也可以将堂单窝在堂上。看事的时候，祖传的要面对堂单，半路领仙的要背对堂单，要是有师父传承的就要侧向堂单。我记住了。”</p>
金花教主继续：“再胡黄常蟒捆身的感触感染。各路仙家上弟子身的时候有什么反应。蟒常上身的反应，会有一阵阵的凉意，骨头节也会都很痛。胡黄上身的反应，会一阵阵的热，打哈气，流鼻涕，眼泪。脖子后面疼，冒风还有有时哭有时笑。鬼仙悲王上身的反应，后背疼，恶心，或浑身麻。上房仙笼身的反应，根基没什么反应，按照我不合的缘分，于头的不合的部位（穴位）冒风。</p>
身上各个部位跳是为通七窍仙要上身，前窍必须是开着打，手脖子脚脖子疼为打脉，后背沉有背个锅的感触感染，眼睛又干有涩，腿上一窜一窜的感触感染，心脏有一拘一拘的感触感染，头疼和带紧箍咒的感触感染相似，身上有仙的特征。另有不要搞什么宇宙语，如果搞宇宙语，何不去兽语？不是更神秘么？装神弄鬼的没必要，就实实在在话。”</p>
狐仙：“教主所的我等记住了，并向弟子宣传您的法旨。”</p>
金花教主道：“这就好。”</p>
随后金花教主辞别了众位狐仙，继续寻找杀害萨满的凶手。他走遍了长安，也没有线索，又奔洛阳而来。走到洛阳地界，出来一个土地道：“若知萨满死活，你不会去问阎王！”</p>
金花教主笑道：“阎罗王简称阎王，又叫阎摩罗王、阎魔王等，汉译为缚、捆绑、捉拿有罪过之人。他能判决人和前之罪，加以赏罚。阎罗王的职责是统领yīn间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的法，如平等王、双王等等。阎罗王是民间传中yīn间的主宰，掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去yīn间报到，接受阎王的审判。中国民间传中的阎罗王阎王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。阎王原来是古印度神话中管理yīn间的天王，佛教沿用这一法，称阎王为管理地狱的魔王。他手下有十八个大臣，就是后来的十八地狱之王。在中国民间的传中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王。民间传中，认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一则认为阎王有三位，分别是包拯、范仲淹和寇准。中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化sè彩的阎王观念即十殿阎罗。十殿阎罗法始于唐末。分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、转轮王。阎王名气最大，为十殿阎王之首。</p>
阎王存在不？明确告诉大家根本不存在。别的不，就他的演变吧，公公有理婆婆有理，都是胡编乱造。印度编印度的，中国编中国的。如果真实存在，那么就一定是统一的名字，绝不会这个包拯，那个范仲淹。再者阎王是谁封的官？有没有正史为之立传？阎王的爸爸是谁？儿子是谁？老婆是谁？起码要有个家谱。阎王在哪上的幼儿园？毕业于哪所大学？教授是谁？是博士学位还是硕士学位？上学淘气不？这些都没有详细介绍，所以其人不成立。我们可以将他视作中的虚构人物，却不能将其视作真实人物。真实人物起码要有具体工作单位，要有门牌号，几区几委，宅电等，而这些都没有。阎王是宗教利用他吓唬人的，就像大人用谎话吓唬孩子一样。作为虚构人物，阎王其实就是个监狱长，是极其狠毒的监狱长，他用各种酷刑折磨罪犯，而且几乎人人都是罪犯。每个罪犯都要在他那里经过各种形式的痛苦折磨，才能成为一个新人。据阎王执法如山，非常严。不过我详细查过他执法的记录，道教三清没下过地狱，道教玉帝没下过地狱，道教王母没下过地狱，佛教释迦牟尼没下过地狱，这些宗教大腕好像一生都没有犯错误，都没受到阎王的折磨。这明什么呢？阎王执法也是看人下菜碟，凡是他的头上司都法外开恩。如此看来，阎王也是专门欺负弱。凡是弱者都要按阎王指定的法律条款严格执行，凡是强大者都要法外开恩。当年孙悟空孙大侠去yīn曹地府撕了生死簿，跳出三界外，不在轮回中。阎王把事情反映给玉皇大帝，也不了了之。看来阎王也不过如此，他处事并不公道，而且欺软怕硬。阎王名字统一，然而谁是阎王却搞得乱七八糟。反正都是不清楚的东西，所以很多人都想往上靠，想让他成为自己学的专利。本阎王身份是：第一，现实中人。第二佛教中人，第三，包拯。三个身份有不同形式的出现，大家慢慢体会。现实中的阎王非好官。佛教中的阎王搞文化侵略。包拯做阎王是背叛祖国。”</p>
完，她：“你让我问他？简直是开最大玩笑。”</p>
土地道：“如此我是多此一举了。”</p>
金花教主：“你不是多此一举，我记住你的建议。我问你，这洛阳有没有异常事情？”</p>