常嗣庭等得焦躁，就问了正到底该信临安老汉来过东来寺，还是没来过？黑衣人御风而行是不是真有这样的道法？
了正朝常嗣庭微微一笑，告诉他，天底下的事未必都是非此即彼，老汉也许既来过东来寺，也从未来过。
常嗣庭顿时丈二的和尚摸不着头脑，完全无法理解了正这自相矛盾的解释。
了正却不着急，只是请常嗣庭平心静气，慢慢品茶。常嗣庭明白自己再急也没有用，索性静下心来，不再想黑衣人的事，也就在这时，他忽然发现了正法大师泡的茶清香无比，入喉之后又回味无穷，每一滴茶汤仿佛都是含苞待放的花蕾，进到五脏六腑后便徐徐开放，让整个身体都像被精心地由内及外，洗涤过一般。
常嗣庭常与文人墨客为伴，自然也深得茶道，天下茗茶也大多品过，可唯有了正大师这茶，茶品非凡，给人一种极为特殊的感觉，既觉得心境平和，又觉得神思激荡，常嗣庭正搜肠刮肚琢磨该如何表达，不想身边的了正已经开了口。
“常施主此时可是有了万古长空，一朝风月的之感？”
“万古长空，一朝风月”这八个字如同是天籁之音，震得常嗣庭身体仿佛都不是自己的，再也动弹不得。
了正大师又是一笑，开始从赵州和尚到百丈怀海，从六和之敬到草木中人，滔滔不绝讲述了参茶与参禅的故事，一时间让常嗣庭心驰神往，不能自己。
猛地，了正大师又话锋一转，告诉常嗣庭，是非曲直皆在人心，临安老汉既来过又没来过的道理，你可曾想通？
常嗣庭困惑的摇了摇头，“大师的意思可是，那些事本与我无关，何必挂念于心？”他不明白为何了正又从禅茶聊到了临安老汉的事。
了正大师摇了摇头，“常施主，以茶修禅，称为禅茶，当然也可以用酒，用食，用一切天下事来修，不在用何物，而在参禅之心。你一路从临安来，历尽千难，只为找一个因果，这本身也是修行的过程，关键是你可明白要修的是什么？”
这翻话让常嗣庭似有所悟，但还是没想通其中的关节。
了正大师又缓缓说道：“我佛有六通之说，是谓神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。神足通便是不拒于形，可神游物外，不出于世，而尽知天下。天下所修者，也不尽是僧道，能修出神足通的想来应该很多。”
“你说的临安老汉，他数十年来一心求佛，谁又能知道他是否有了神足通而不自知，那两个黑衣人也有可能以神足通的道法来助老汉。这就是我说老汉既来过，又没来过的原因。”
听到这里，常嗣庭有点明白了正大师的意思，不禁插了一句：“大师，你的意思是神足通这个法门未必真的有御风而行的能力，而是指一种神游物外的状态？”
了正大师微笑着点了点头，但突然面色变得凝重而严厉，声调也提到很高，“常施主，你本有慧根，但须知我佛也有忌神通，世人皆求有神通，但无非一个贪字，以此心修行，未得真智之体而只求一用，必致堕落，必招恶果，甚可畏也。你也要时时想到这个忌字。”
了正大师说完再不言语，只是默默的看着心潮翻涌的常嗣庭。
而常嗣庭也明白，了正大师的一番话应该就是禅宗所说的“当头棒喝”了，这一棒确是很重，常嗣庭终于明白他不远千里入蜀地，冥冥中的天意也许并不是了解黑衣人的真相，也明白为何了正大师的寺院，有东来寺这么一个奇怪的名字。
（善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人——心不住相，不著声闻、缘觉境界；虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪——求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。--《圆觉经》）