我不得不佩服焦二的反应能力，每一个动作都准确无比，沉稳而迅速。风筝慢慢地向那团光晕靠拢，而光晕闪了一下，发出耀眼的玄光，但转瞬间就消失的无影无踪，估计是阳光照射角度发生了变化，又重新变得透明了。以致我们再无法捕捉它的踪迹。
焦二稳稳的控制着风筝，空中的风应该不大，风筝的两条长尾缓缓飘动，而身体则像静止了一般，我俩都目不转睛，生怕漏到细小的变化。五分钟就这样悄悄流逝，在我们看来似乎已等待了一个小时。
不久，毫无征兆的，风筝的两条飘尾忽然水平摆动起来，幅度越来越大，像是遇到了很强的气流。转瞬之间，风筝隐没入透明的空间，消失不见了。那速度快得惊人。在我们发愣的时候，焦二手里的风筝线猛然绷紧，剧烈的上下抖动。他正沉浸在风筝隐没的困惑中，手里没个准备，线轮脱手，掉在地上，飞快地向前滑行着。十几米后，线轮直到被一棵小树挂住，才停下来，但线绳上的剧烈摆动，晃得小树枝叶乱颤。
这时，嘣的一声清响，小树停止了颤动，风筝线软软的垂了下来，像瞬间被抽光了生命。而天空之上，平静无波，与平常没有任何的不同。大约半分钟，一团黑乎乎的东西突然出现在空中，向下坠落，不久开始慢慢展开，下坠的速度也越来越慢，终于飘飘荡荡地隐入了山脚的黑暗，我们都知道那便是风筝的残骸。
从百望山回来后的第三天中午，我坐在琉璃厂郭二爷的店里，看他认真的给风筝上色，虽已是六十多岁的年纪，但用笔稳健有力，丝毫不拖泥带水。“郭二爷，您就告诉我吧，到底哪种风筝最能负重？”我终于忍不住，还是凑上去问他。
“我不是跟你说了吗？没有，这风筝讲究一个骨细如丝，翼薄如蝉，你非得在上面挂个东西，能飞的起来吗？况且高空风大，你挂上东西，风一吹，重心不稳，风筝就栽了。”郭二爷说话时眼都不抬，我知道他在为我昨天弄丢他的风筝置气，郭二爷爱筝如命，特别是自己亲手做的，碰都不让人碰，何况我连个全尸都没找回来。
“二子儿，你要是告诉我你拿着风筝去干嘛，也许我还有办法。”郭二爷停下手里的活计，直勾勾的盯着我。来这之前，我是仔细琢磨了一下，本不想把百望山的事儿告诉他，怕就怕他心疼风筝，不给我。现在僵在这里也不是个事儿，只好如实说吧。
我给郭二爷倒上茶，恭恭敬敬的献上，礼数可不能缺了，又搬个小凳坐他旁边，一五一十把我和焦二在百望山上的所见，告诉了郭二爷。郭二爷听到我们碰上云中镜，仔细地问了一下当时风筝飞行的姿势和风向、风力，又陷入了沉思。半晌儿才缓缓开口，“二子儿，如果像你说的，焦二的鸽子是被云中镜吞的，那这一定不是什么镜子，你们用蚯蚓鸽粪做饵，用风筝引他出来，风筝它吞了，又给吐了出来，这说明云中镜是个活物，但什么活物能漂浮在空中？”
我点上一根烟，给郭二爷也让了一根，慢慢的告诉郭二爷我昨天夜里的发现。
从百望山回来后，对云中镜我有同郭二爷一样的困惑，但族谱中在找不到有用的线索。我想起神农架里碰上的混沌兽，忽然意识到这云中镜其实与它有很多近似的地方。第二天我就扎进了首都图书馆，终于有了个模糊的方向。蚩尤四恶兽中，除了混沌，还有一个梼杌。对梼杌的描述自古以来就混乱不堪，有说是人首熊身的，有说是虎身犬毛的，还有说是烂木头，是鳄鱼精的，各种说法没有任何的近似之处，这只能说明，要么梼杌有幻化形体的能力，要么根本没人见过它到底长什么样。
再仔细翻看，虎身犬毛是东方朔《西荒经》的说法，熊是薛安勤《国语》的批注，木头，鳄鱼则来自《说文解字》，这些出处都是汉董仲舒将蚩尤定义为邪蛮之后的正统说法，是大肆篡改先秦著作的结果。这完全是混沌的翻版。那么汉代之前，对梼杌又是如何认识的呢？
《山海经》和《竹书纪年》的说法非常简单“梼杌，鲧之魄也”，意思是鲧死后的怨气所化。这怨气自然是无形的，后世反而意会出了他们所认为的恶兽形态。
在我看来，上古神话有它虚无缥缈的地方，但也有很多是人们真实所见，只是当时不能解释，便用了一种鬼神的说法。梼杌如何能浮在空中?大家无法解释，再加上它吞噬鸟类，看似忙情凶狠，又没有固定的形态，便认为是鲧之魄了。但无论叫什么名字，但这浮空之物一定是存在的。
郭二爷听完我的洪篇大论，低下头，又开始慢慢给风筝着色，“二子，你是说云中镜就是梼杌了?那你又准备怎么做?是想证明它的存在吗?”