正是因为心中有着如此的不甘，还有一种说不出的耻辱。
乾帝盘从小都十分要强，好似被鞭子不停抽打的骏马，爆发出难以想象的潜力，不论文治武功，在诸位皇子中都是最好。
最终在朝臣的拥护下，登上了九五至尊宝座。
乾帝盘登基之后第一件事。就是册封生母丑宫女为皇太后，和嫡母慈安太后并列两宫。
但是就这件事，引起了满朝文武的反对。
中书省更是将乾帝盘的圣旨数次驳回。
一时间，乾帝盘的圣旨出不了宫闱。
也正因为这件事，导致乾帝盘和中枢辅政大臣彻底的决裂，他用了两年的时候，获得了这场战争的胜利。
不仅收回了大权，更力排众议，将丑宫女册封为西宫太后。
乾帝盘登基以来，素来以仁孝治理天下，每日寅时起床后都会准时到两宫太后处请安，这个规矩雷打不动，已经坚了数十年。
因为特殊的出身他生平最愤恨的就是不忠不孝之人。
“司徒刑不孝！”
想到这里，乾帝盘的眼睛再次落在奏折之上。
孔圣曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
此乃人伦之情也。
乾帝盘眼神幽幽，李子轩奏折中的“亲亲相隐”，最早是孔圣所说，后来历朝历代也有类似的法令。
卑幼首匿尊长不负刑事责任；尊长首匿卑幼，死刑以外的不负刑事责任。
大虞律法多以此为蓝本，以《疏议》最为典型。它认为血缘关系是亲属相为隐的基础，同时在较大范围内承认人情的合理性。
除谋反、谋大逆与谋叛此等重大犯罪外，亲属和同居者可以相隐不告。
就连大乾，也有类似的规定。
想到这里，乾帝盘不由暗暗的点头。
司徒朗，司徒刑之叔父也，虽无教导之责，但却有养育之恩。
司徒刑不为其相隐，是为不孝。
。。。
奏折内容很长，引经据典，有理有据，但是总结起来就是一句话。
司徒朗犯罪了，司徒刑没有包庇，这就是不孝顺。
这样不孝顺的人，怎么有资格位列三甲呢？故而我们一致决定剥夺他状元的名号。
这个理由在现代人看来，是非常可笑和难以接受的。
这是什么鬼？
司徒朗犯罪了，自然要接受法律的严惩，司徒刑大义灭亲，应该褒奖。
但是在古代，却恰恰相反。大义灭亲，在儒家看来是难以接受的。
说到底，是两种制度，两种思考方式。
现代人的思维模式和古人还是有很大的区别，现代讲法治，古人讲人治。
现代的法制，和古代的法家有些类似。
而古代的人治，则完全继承了儒家的思想。
司徒刑虽然是儒家小圣人，但是骨子里还是一个现代人，受法家思想影响更重一些，故而他很多行为是不被古代人所认可，接受的。
司徒刑棱角分明，力争上游，但是很多人却认为他锋芒毕露，不符合儒家的中庸之道。
司徒刑和众人保持距离，不愿意陷入朋党泥潭，也有很多人认为司徒刑过于孤芳自赏。
如此言论不再少数，其中非议最多的还是司徒朗的案子。
司徒朗和司徒刑素来不睦。
而且里面还牵扯到了嫡子和庶子之争。
但是不论如何说，司徒朗都是司徒刑的叔父。
如果是一个纯粹的儒家弟子遇到，必定会想尽办法为司徒朗进行掩盖。以全人子之孝。
而司徒刑作为一个现代人，脑海中的第一念头，就是要将他绳之以法。给枉死的一个交代，以正国法威严。
这就是古人和现代人的区别，这也是儒家和法家的区别。
乾帝盘脸上的怒气渐渐消除，他的眼睛中流露出思索之色。
李子轩等人的奏折，在他看来也不无道理，司徒刑的行为，的确有些偏激，而且有失孝道。
剥夺他的状元之名，到也不算是师出无名。
但是，这封奏折来的也实在太过凑巧，就在司徒刑刚上书“推恩令”之后，就有人上书攻讦，要说其中没有联系，乾帝盘是不会相信的。
“好一个以进为退！”
“真是好心机，好手段！”
“趁着乾帝盘责问之前，先倒打一耙。扰乱乾帝盘的视线，这几位大人背后有高人啊！”
势指挥使站在那里，并没有出言，但是他眼睛中却闪烁着幽光，脑海中快速的将整个事情推演。
事情并不复杂，但是对方的手段却很高明。站在道德的高度，不仅中伤司徒刑，还能将自己置身事外。
高明！
实在是高明！
这也是朝臣惯用的手段。推波助澜，隔岸观火！
如果是司徒刑只是一个常人，面对这些滑不留手，老奸巨猾之辈，自然没有办法处置反击。
但是，他们怎么也不会想到，司徒刑真正的跟脚是法家。他的背后还矗立着三法司这个庞然大物。
想到这里，势指挥使的眼睛中不由的闪过一丝凶光。