五经博士虽然品阶不高，但却是一个非常重要的官职。
是掌管图书，通古今以备顾问。
大虞武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。大虞之初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。
到大虞末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。
而且这个博士在儒家有着特殊的意义，有着特殊的权利。
博士，古代学官名，始于中古。
秦始皇时有博士七十人。汉承秦制，诸子百家都有博士。
大虞文帝时，始置《书》、《诗》的一经博士，并立诸子传记博士，有博士七十余人。景帝时，又置《春秋》博士。此时，博士虽百家杂陈而儒家独多，不仅《书》、《诗》、《春秋》有博士，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》也有博士，并且《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒两家。
这说明此时儒家在学官已占有相当重要的地位。
而且博士各以家法教授弟子于太学。
师生传授之际，要遵守一定的师生关系，不能混乱。这叫作守师法和守家法。
先有师法，然后有家法。
师法，指一家之学创始人的说经。家法，是指一家之学继承人的说经。例如董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。
再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如“颜氏公羊”、“严氏公羊”，就是家法。如不守师法、家法，非但不能任为博士，即使已任为博士，一旦发现，也要被赶出太学。如大虞的孟喜从田王孙学《易》，即因不守家法，不得任博士。
博士秩卑而职尊。于教授弟子外，或出使，或议政，往往是担当国家大事。
简单说，这个博士虽阶位不高，但是却非常的尊贵。不仅在儒家有很高的地位。而且还能参与国家大事。
所以中年儒生的眼睛里才流露出失落和艳羡的神色。
司徒刑的眼睛也是一凝，五经博士的许诺不可谓不重。而且成郡王礼贤下士，颇有上古贤王之风，怪不得世人称他为“贤王转世”。
司徒刑虽然刚刚突破，更被人称之为“小圣人”，但是毕竟没有通过春闱，更没有得到圣旨，现在只是一介童生。
能够担任五经博士，对他来说不亚于一步登天。
不论是为了屹立朝堂，还是稳固文坛的地位，都是非常有好处的。
但是，司徒刑对成郡王还是心怀芥蒂。
成郡王并非嫡长子，而且当今太子储君之位已经稳固。在大乾这个儒道昌盛，讲究礼法的世界，只要那位太子储君不作出大逆不道之事。朝中诸公也绝对不会允许成郡王代替储君登上大宝。
还有一个原因，就是成郡王精明，在朝中素有贤名，很多臣子也是因此投在他的麾下，就连乾帝盘也经常和朝臣说此子类朕。
但是这就犯了朝廷诸公的大忌。
法家在为君之道中，曾经有过明确的阐述，帝王不要太圣明，否则臣子就会畏惧，就会无事所做。
现在朝中诸公就是这种状态，因为乾帝盘实在是太圣明了，所以一个个都是提心吊胆，生恐出了问题被圣上斥责。
兢兢业业，终日乾乾。
好不容易熬到乾帝盘御龙归天，怎么可能在允许一位精明的皇帝登基。
所以从这个角度来说，太子仁厚，适合做守成之君。