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第一百七十一章 天魔舍利(2 / 2)

沈彦秋道:“何人如此大胆,竟敢在金山寺盗取大德舍利?”

浮屠高僧圆寂之后,依据法性之深浅,修为之高低,尸骨会凝聚金身或者舍利。此舍利和修持胎藏曼陀罗修成的舍利宝相不同,乃是僧人一身法性根性之凝聚,常人得之益寿延年无灾无病,修士得之能祛除心魔涤荡妖氛。

供奉高僧金身舍利之处,唤做塔林。每日都有护寺武僧轮流巡逻,又是在金山寺内,竟然还被人神不知鬼不觉的盗去一颗,实在是耸人听闻。

犁耶泥叹道:“若被正人得去,这枚舍利也算得起所随其缘了。只是正道修士怎么可能来我金山寺盗取高僧舍利?”

“小鹏得方丈传讯,根据现场留下的痕迹推测,已然确定了盗取舍利之人的讯息。”

沈彦秋道:“何人?”

犁耶泥道:“如若推测属实,那几人该是丘流国的三位公主和大驸马九凤龙。”

“丘流国?”

“那三位公主一奶同胞,供奉大自在天魔主,精修天魔妙法。必然是大公主修为凝滞不前,想要以浮屠舍利催化天魔舍利,证魔王之位。九凤龙乃是上古遗种,有妖魔两重血脉传承,又曾拜师白骨神君,深谙祭炼白骨舍利之法。”

“祭炼天魔舍利必要以生人活血浇灌,沟通大自在天魔主的意识。若是真的被她们得了去,只怕整个丘流国也难逃荼毒。”

大自在天原是浮屠三千须菩提之一,具不可思议之无量神通,高居色界之顶,为三千世界之主。只因不忿释迦二圣将现在世尊之位传于如来,便叛出浮屠沉沦魔道,号称大自在天魔主,和浮屠对立。

世尊如来转过一世,上一世的法号唤做释迦摩尼,又称乔达摩。只因大自在天不忿他统领大雷音寺,享无极果位,这才同他大打出手乃至寂灭,历劫转世之后成就如来尊位,重坐莲台,掌大雷音寺。

然则大自在天本身就是浮屠大德,成就过须菩提的高手,对金刚、胎藏两部曼陀罗的领悟更在诸多浮屠僧众之上,虽然离经叛道诋毁浮屠沉沦魔道,一身修为法力却直升阿弥陀境界,统领五方天魔共十大魔王。

虽然他早已飞升天外,但修行道传于他的道统流传甚广,天下魔门修士皆以大自在天魔主和阎魔天子为尊。

便是牛太煌统领修行道的魔道修士,也只敢创建自在魔宫,而不敢以大自在称之。

而这里所说的须菩提和阿弥陀,乃至天魔魔王等,皆是古时称谓。今人修行虽然也以此称名之,然则不过是延而用之,实不可同日而语。

犁耶泥道:“我可请方丈出一道法旨,请几位前去丘流探查消息,迎回舍利。如此这般便是龙都府排查出真相,有我金山寺做靠,他们也不会贸然出手。”

“浮屠弟子除了苦修证道,一般极少远离中州。若是我金山寺弟子前去丘流,必然会引起他们的警觉。几位师承道门,此去丘流远胜我等。”

沈彦秋沉吟道:“丘流三公主精修大自在天魔妙法,九凤龙更是上古遗种,白骨神君的得意弟子,就算不成元神也该差之不远。我等修为不过筑基境界,我这兄弟便是道基也不曾筑就,让我们去迎回舍利……”

方天震接口道:“简直是肉包子打狗——有去无回啊!这跟送死有什么区别?实在不行我们还是回山躲躲吧。“”

犁耶泥道:“小僧也知道诸位的难处。故而只是让几位探查一番,事可为则为之,事不可为自然有我金山寺对付。小僧可留下一道法印与你,若是确定是他们偷盗舍利,只要震动法印小僧便可感知。到时候自然有我金山寺去讨要说法,不会波及诸位。”

方天震还要推脱,沈彦秋却道:“若只是助贵寺确定消息真假,倒也不妨一试。不过正如大师所言,事不可为时,我等只当自保,到时候大师莫要说我等阳奉阴违,出工不出力。”

方天震急道:“不是说好了去北极!”

沈彦秋笑道:“无论南极还是北极,总归都要去一趟,先去哪里又有什么分别?我知道你担心什么,不过咱们事先都说的明白,想来大师也不会怪罪。”

方天震知道沈彦秋的性子,不愿平白担了犁耶泥的情分,又不愿麻烦哀无心,故而才下定主意去丘流。

他知道劝不过,也知道鹤星恫这小妮子对他言听计从,千依百顺,也只好长叹一声,一脸遇人不淑的哀怨。

“我怎么就摊上你这么个兄弟!”

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